بیوی ہو تو ایسی

بیوی ہو تو ایسی

ایک تابعی بزرگ، حضرت سعید بن مسیب رحمت اللہ تعالٰی علیہ نے اپنی صاحبزادی کا نکاح اپنے ایک طالب علم سے کیا-
دوسرے دن صبح کے وقت جب ان کے شوہر گھر سے نکلنے لگے تو شہزادی صاحبہ نے پوچھا: میرے سرتاج! کہاں تشریف لے جا رہے ہیں؟
انھوں نے کہا: علم دین سیکھنے کے لیے (آپ کے والد) سعید بن مسیب رحمہ اللہ کی مجلس میں جا رہا ہوں-
شہزادی صاحبہ نے کہا: آپ بیٹھ جائیے! (میرے والد کے پاس مت جائیے) علم سعید میں آپ کو سیکھاتی ہوں-

(انظر: ماہنامہ فیضان مدینہ، شعبان المعظم 1439ھ بحوالہ المدخل لابن الحاج مکی، جلد1، صفحہ نمبر156)

اللہ تعالٰی ہمیں بھی ایسی علم والی بیوی عطا فرمائے جو خدمت دین میں ہماری مدد کرے- (آمین)

Visit Our Blog For More :-
bazmefaizanerazaofficial.blogspot.com

Join Our Telegram Channel :-
http://t.me/bazmefaizanerazaofficial

Contact Us | +919102520764

Bazme Faizan -e- Raza Pvt. Ltd.

Biwi Ho To Aisi

Biwi Ho To Aisi

Ek Tabeyi Buzurg Hazrate Sayeed Bin Musayyab Rehmatullahi Ta'ala Alaih Ne Apni Sahabzadi Ka Nikah Apne Ek Talib -e- Ilm Se Kiya, Dusre Din Subah Ke Waqt Jab Unke Shauhar Ghar Se Nikalne Lage To Shehzadi Sahiba Ne Puchha Ke Mere Sartaj! Kahan Tashreef Le Ja Rahe Hain?
Unhone Kaha Ke Ilme Deen Seekhne Ke Liye (Aapke Walid) Sayeed Bin Musayyab Ki Majlis Mein Ja Raha Hoon
Shehzadi Sahiba Ne Kaha Ke Aap Baith Jaiye! (Mere Walid Ke Paas Mat Jaiye) Ilme Sayeed Main Aapko Sikhati Hoon!

(انظر: ماہنامہ فیضان مدینہ، شعبان المعظم 1439ھ بحوالہ المدخل لابن الحاج مکی، جلد1، صفحہ نمبر156)

Allah Ta'ala Humein Bhi Aisi Ilm Waali Biwi Ata Farmaye Jo Khidmat -e- Deen Mein Humari Madad Kare
(Aamin)

Visit Our Blog For More :-
bazmefaizanerazaofficial.blogspot.com

Join Our Telegram Channel :-
http://t.me/bazmefaizanerazaofficial

Contact Us | +919102520764

Bazme Faizan -e- Raza Pvt. Ltd.

رسالہ : حضرت اویس قرنی کا ایک واقعہ

رسالے کا نام : حضرت اویس قرنی کا ایک واقعہ
موضوع : تحقیق
زبان : اردو
ناشر : بزم فیضان رضا
سنہ اشاعت : 2018

ڈاؤنلوڈ لنک : https://archive.org/details/Sabirismayeeli_gmail_20180425

Book : Hazrat Owais Qarni Ka Ek Waqiya

Book Name : Hazrat Owais Qarni Ka Ek Waqiya
Language : Roman Urdu
Topic : Tehqeeq
Presented By : Bazme Faizan -e- Raza
Published In : 2018

Download Link : https://archive.org/details/Sabirismayeeli_gmail_20180424

حضرت اویس قرنی کا ایک واقعہ

حضرت اویس قرنی کا ایک واقعہ

دیگر کئی جھوٹے واقعات کی طرح عوام میں یہ واقعہ بھی بہت مشہور ہے کہ جب حضرت اویس قرنی رضی اللہ تعالٰی عنہ کو پتہ چلا کہ جنگ احد میں نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم کے دندان مبارک شہید ہو گئے ہیں تو آپ رضی اللہ تعالٰی عنہ نے اپنے تمام دانتوں کو شہید کر دیا پھر آپ کو حلوہ بنا کر کھلایا گیا اور کچھ لوگ کہتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے آپ کے لیے کیلے (ایک مشہور پھل) کو پیدا فرمایا تاکہ آپ کو کھانے میں تکلیف نہ ہو-

یہ واقعہ کئی لوگوں کو اس طرح یاد ہے جیسے مانو انھیں پانی میں گھول کر پلا دیا گیا ہو اور شعبان کا مہینہ آتے ہی وہ اسے اگلنا شروع کر دیتے ہیں لیکن سچ یہ ہے کہ اس واقعے کی کوئی حقیقت نہیں ہے، چنانچہ:

فقیہ اعظم ہند، خلیفہ حضور مفتی اعظم ہند، شارح بخاری، حضرت علامہ مفتی شریف الحق امجدی علیہ الرحمہ لکھتے ہیں کہ یہ روایت بالکل جھوٹ ہے کہ جب حضرت اویس قرنی رضی اللہ تعالٰی عنہ نے یہ سنا کہ غزوہ احد میں نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم کے دندان مبارک شہید ہوئے ہیں تو انھوں نے اپنا سب دانت توڑ ڈالا اور انھیں کھانے کے لیے کسی نے حلوہ پیش کیا-

(انظر: فتاوی شارح بخاری، جلد دوم، صفحہ نمبر114، دائرۃ البرکات گھوسی، ضلع مئو)

حضرت علامہ مفتی محمد یونس رضا اویسی مد ظلہ العالی لکھتے ہیں کہ یہ روایت نظر سے نہ گزری اور غالباً ایسی روایت ہی نہیں ہے اگرچہ مشہور یہی ہے-

(انظر: فتاوی بریلی شریف، صفحہ نمبر301، زاویہ پبلشرز، مرکزی دار الافتاء سودگران، بریلی شریف)

کچھ علماے اہل سنت نے اس واقعے کو تحریر فرمایا ہے لیکن وہ قابل قبول نہیں ہے کیونکہ نہ تو اس کی کوئی سند ہے اور نہ کوئی معتبر مآخذ، چنانچہ فیض ملت، حضرت علامہ مفتی فیض احمد اویسی علیہ الرحمہ لکھتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم کے سامنے والے دانت غزوہ احد میں شہید ہوئے اور جب یہ خبر حضرت اویس قرنی رضی اللہ تعالٰی عنہ تک پہنچی تو ایک روایت کے مطابق آپ نے اپنے سامنے والے چاروں دانت نکال دیے اور کتب سیرت و تاریخ کی مشہور روایت میں ہے کہ یہ خبر سننے پر حضرت اویس قرنی رضی اللہ تعالٰی عنہ کے دانت اپنے آپ جھڑ گئے-

(انظر: فتاوی اویسیہ، جلد1، صفحہ نمبر288، صدیقی پبلشرز کراچی)

حضرت علامہ مفتی فضل احمد چشتی مد ظلہ العالی لکھتے ہیں کہ حضرت اویس قرنی رضی اللہ تعالٰی عنہ کے بارے میں جو یہ عوام میں مشہور ہے کہ آپ رضی اللہ تعالٰی عنہ نے عشق رسول میں اپنے دانتوں کو شہید کر دیا، سراسر جھوٹ اور افترا ہے اور جاہلوں کا گڑھا ہوا ہے، اگرچہ بعض تذکرہ کی کتابوں میں اس کا ذکر ملتا ہے لیکن وہ بے دینوں کی ملاوٹ ہے، اس کا ثبوت کسی مستند اور محفوظ کتاب سے نہیں ملتا بلکہ اس کے بر خلاف "طبقات کبری" میں ہے کہ حضرت اویس قرنی رضی اللہ تعالٰی عنہ نے فرمایا کہ خدا کی قسم! جس طرح رسول کریم کا سامنے والا دانت شریف کا کچھ حصہ مبارک شہید کیا گیا تھا اسی طرح میرے بھی اسی دانت کا ایک حصہ توڑا گیا تھا اور جیسے سر مبارک کو زخمی کیا گیا تھا میرے سر کو بھی اسی طرح زخمی کیا گیا تھا، جس طرح آپ کی پیٹھ پر کچھ پھینک کر آپ کو تکلیف پہنچائی گئی تھی اسی طرح مجھے بھی پہنچائی گئی تھی، اسی طرح میں نے بعض کتابوں میں دیکھا ہے جس کی حقیقت کو اللہ تعالیٰ بہتر جانتا ہے-

(طبقات الکبری لامام شعرانی، ذکر اویس قرنی، صفحہ نمبر43، دار الکتب العلمیۃ بیروت)

جس طرح یہ واقعہ نقلاً ثابت نہیں اسی طرح عقلاً بھی قابل تسلیم نہیں ہے:

پہلی وجہ: نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم کا کوئی بھی دانت مکمل طور پر شہید نہیں ہوا تھا بلکہ سامنے والے دانت شریف کا ایک چھوٹا سا ٹکڑا جدا ہوا تھا جس سے نور کے موتیوں کی لڑی میں ایک عجیب حسن کا اضافہ ہوا تھا، جیسا کہ شیخ عبد الحق محدث دہلوی علیہ الرحمہ لکھتے ہیں کہ:

وشکستہ شدن دندان نہ بآں معنی کہ از بیخ افتادہ باشدود ردند انہار خنہ پیدا شدہ باشد بلکہ پارہ ازآں اشد
(اشعتہ اللمعات شرح مشکوٰۃ، جلد4، صفحہ نمبر515، کتاب الفتن، باب المبعث وبدا الوحی الفصل الثالث، زیر تحت حدیث انس رضی اللہ تعالٰی عنہ)

یعنی آپ صلی اللہ تعالٰی علیہ والہ وسلم کے دانت ٹوٹنے کا یہ معنی ہرگز نہیں کہ جڑ سے اکھڑ گیا ہو اور وہاں رخنہ پیدا ہو گیا ہو بلکہ ایک ٹکڑا شریف جدا ہوا تھا-

حکیم الامت، حضرت علامہ مفتی احمد یار خان نعیمی علیہ الرحمہ لکھتے ہیں کہ حضور صلی اللہ تعالٰی علیہ والہ وسلم کے داہنی کے نیچے کی چوکڑی کے ایک دانت شریف کا ایک ٹکڑا ٹوٹا تھا، یہ دانت (مکمل) شہید نہ ہوا تھا-

(مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح، جلد8، صفحہ نمبر105)

خیال رہے کہ آج تک اکثر دنیا یہی سمجھتی رہی ہے کہ سامنے کے اوپر کے دانت شریف کو کچھ ہوا، حالانکہ حقیقت یہی ہے جو ہم نے بیان کی؛ نیچے کے دانت شریف کا مسئلہ ہے اور یہی بات ہمارے مستند محققین علما نے لکھی ہے-

جب یہ ثابت ہو گیا کہ حضور اکرم صلی اللہ تعالٰی علیہ والہ وسلم کا کوئی دانت مکمل شہید نہیں ہوا تو حضرت اویس قرنی رضی اللہ تعالٰی عنہ سے یہ بات جوڑنا کیسے صحیح ہو سکتا ہے؟ جب بنیاد ہی ثابت نہیں تو اس پر محل کیسے تعمیر ہو سکتا ہے؟

خیال رہے کہ حضرت علامہ مفتی فیض احمد اویسی علیہ الرحمہ نے اس واقعے پر ایک رسالہ لکھا ہے جس میں ایک غلطی تو یہ ہے کہ اس میں لکھا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم کے سامنے کے چار دانت شہید ہوئے تھے یعنی جڑ سے نکل گئے تھے لہذا اس رسالے کی تحقیق درست نہیں ہے-

دوسری وجہ: حضور اکرم صلی اللہ تعالٰی علیہ والہ وسلم کے ساتھ جو کچھ بھی ہوا وہ کافروں کی طرف سے تھا نہ کہ آپ نے خود کیا تھا تو سوال اٹھتا ہے کہ دانت توڑنا کافروں کی سنت ہے یا حضور اکرم صلی اللہ تعالٰی علیہ والہ وسلم کی؟ اسی جنگ احد میں کافروں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم کے چہرہ انور کو زخمی کیا اور سر مبارک پر بھی زخم لگائے اور اسی طرح مکہ مکرمہ میں نماز کی حالت میں آپ پر اوجھڑی ڈالی گئی تو حضرت اویس قرنی رضی اللہ تعالٰی عنہ نے یہ سارے کام اپنے ساتھ کیوں نہ کیے؟
اس لیے کہ ایک تو یہ جہالت شمار ہوگا اور دوسرا خلاف شرع بھی-

جو لوگ اس واقعے کی تائید کرتے ہیں انھیں ہم دعوت دیتے ہیں کہ تم بھی اپنے دانتوں کے ساتھ ایسا کرو کیونکہ تمھارے نزدیک یہ حضرت اویس قرنی رضی اللہ تعالٰی عنہ کی سنت ہے اور صرف حضرت اویس قرنی کی تخصیص کیوں، جتنے بھی انبیا، صحابہ اور اولیا کے ساتھ ایسے معاملات ہوئے ویسا ہی انھیں بھی اپنے ساتھ کرنا چاہیے-

یہ واقعہ سب سے پہلے صرف "تذکرۃ الاولیاء" میں ملتا ہے جس کے مصنف شیخ فرید الدین عطار رافضیوں کے علاقے میں رہتے تھے اور ان کی کتب رافضیوں کے ظلم و زیادتی کا شکار رہی ہیں-

(انظر: سیدنا خیر التابعین حضرت اویس قرنی رضی اللہ تعالٰی عنہ کی طرف منسوب واقعہ مکذوبہ کی وضاحت پر مشتمل تحقیقی فتوی، غوثیہ کتب خانہ لاہور)

یہ بھی جان لیجیے کہ کئی صوفیہ حضرات نے اپنی کتابوں میں ایسی ایسی احادیث اور روایات بیان فرما دی ہیں جو کہ کتب احادیث و تراجم میں نہایت درجے کی چھان بین کے باوجود بھی نہیں ملتیں- ان کی کتابوں میں کچھ روایات ایسی بھی ہوتی ہیں کہ ائمہ فن و محدثین کے ہاں وہ حدیث کہلانے کے قابل بھی نہیں ہوتیں، کچھ باتیں اور روایات ایسی بھی ہوتی ہیں جو حقائق اور صحیح روایات کے خلاف ہوتی ہیں، اور کئی کہانیاں ایسی بھی بیان کر دی جاتی ہیں کہ اگر انھیں سچ مان لیا جائے تو کئی طرح کے سوالات کھڑے ہو جاتے ہیں-

صوفیاے کرام کی کتب میں روایات کا حوالہ عموماً درج نہیں ہوتا، ایسے میں ان روایات پر اعتماد کر لینے کے بجائے اہل تحقیق اس کی چھان بین کرنا اپنا فریضہ سمجھتے ہیں، مثلاً مذکورہ روایت-

حضرت اویس قرنی رضی اللہ تعالٰی کا اپنے دانت شہید کرنے کا واقعہ جسے شیخ فرید الدین عطار رحمت اللہ تعالٰی علیہ نے اپنی کتاب تذکرۃ الاولیاء میں بغیر کسی سند اور معتبر مآخذ کے درج کیا ہے، جس سے صرف شیعہ حضرات اپنا الو سیدھا کرنے کی کوشش کرتے ہوئے ماتم پر بطور دلیل پیش کرتے ہیں حالانکہ یہ روایت ائمہ محدثین کے نزدیک موضوع روایات کی لمبی فہرست میں شامل ہے اور پھر اس کے متن پر سوالات و شبہات اور تضادات و تنقیدات کا ایک ایسا سلسلہ شروع ہو جاتا ہے جس پر ایک پوری کتاب لکھی جا سکتی ہے-

پھر جو کیلے (مشہور پھل) کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ خاص آپ کے لیے اللہ تعالٰی نے پیدا فرمایا، اس سے پہلے دنیا میں اس پھل کا نام و نشان نہ تھا، بالکل غلط ہے کیونکہ تمام کتابوں میں جہاں حضرت اویس قرنی رضی اللہ تعالٰی عنہ کی غذا کا ذکر ہے وہاں واضح طور پر لکھا ہے کہ آپ کی غذا روٹی اور کھجور تھی اور یہ بھی ظاہر ہے کہ بغیر دانت کے ان کو کھانا مشکل ہے-

اب ایک روایت یہ بھی ہے کہ جب حضرت آدم علیہ السلام جنت سے زمین پر تشریف لائے تو اپنے ساتھ عجوہ کھجور، لیموں اور کیلا لائے-

(جمال بلال رضی اللہ تعالٰی عنہ بحوالہ موسوعہ ابن ابی الدنیا، جلد4، صفحہ نمبر346)

اب ہم یہ کَہ سکتے ہیں کہ اگر دلائل کی رو سے دیکھا جائے تو اس واقعے کی کوئی حقیقت ہی نہیں ہے لہذا اس واقعے کو بیان کرنے سے احتراز لازم ہے-

Visit Our Blog For More :-
bazmefaizanerazaofficial.blogspot.com

Join Our Telegram Channel :-
http://t.me/bazmefaizanerazaofficial

Contact Us | +919102520764

Bazme Faizan -e- Raza Pvt. Ltd.

Hazrat Owais Qarni Ka Ek Waqiya

Hazrat Owais Qarni Ka Ek Waqiya

Deeghar Kayi Jhoote Waqiyaat Ki Tarah Awaam Mein Ye Waqiya Bhi Bahut Mash'hoor Hai Ke Jab Hazrat Owais Qarni Radiallaho Ta'ala Anho Ko Pata Chala Ke Jung -e- Uhud Mein Nabiye Kareem Sallallaho Alaihi Wa Aalihi Wasallam Ke Dandan Mubarak Shaheed Ho Gaye Hain To Aap Radiallaho Ta'ala Anho Ne Apne Tamam Daanto Ko Shaheed Kar Diya Phir Aapko Halwa Bana Kar Khilaya Gaya Aur Kuchh Log Kehte Hain Ke Allah Ta'ala Ne Hazrat Owais Qarni Radiallaho Ta'ala Anho Ke Liye Kele (Banana, A Fruit) Ko Paida Farmaya Taaki Aapko Khane Mein Takleef Na Ho

Ye Waqiya Kayi Logon Ko Is Tarah Yaad Hai Jaise Maano Unhein Paani Mein Ghol Kar Pila Diya Gaya Ho Aur Shaban Ka Mahina Aate Hi Wo Ise Ugalna Shuru Kar Dete Hain Lekin Sach Ye Hai Ke Is Waqiye Ki Koi Haqeeqat Nahin Hai, Chunanche,

Faqeeh -e- Aazam -e- Hind, Khalifa -e- Huzoor Muftiye Aazam Hind, Shaarahe Bukhari, Hazrat Allama Mufti Shariful Haque Amjadi Alaihi Rehma Likhte Hain Ke Ye Riwayat Bilkul Jhoot Hai Ke Jab Hazrat Owais Qarni Radiallaho Ta'ala Anho Ne Ye Suna Ke Ghazwa -e- Uhud Mein Nabiye Kareem Sallallaho Alaihi Wa Aalihi Wasallam Ke Dandan Mubarak Shaheed Huye The To Unhone Apna Sab Daant Tod Daala Aur Unhein Khane Ke Liye Kisi Ne Halwa Pesh Kiya

(انظر: فتاوی شارح بخاری، جلد دوم، صفحہ نمبر114، دائرۃ البرکات گھوسی، ضلع مئو)

Hazrat Allama Mufti Muhammad Yunus Raza Owaisi Madda Zillahul Aali Likhte Hain Ke (Hazrat Owais Qarni Ke Daant Shaheed Karne Ki) Riwayat Nazar Se Na Guzri Aur Ghaliban Aisi Riwayat Hi Nahin Hai Agarche Mash'hoor Yahi Hai

(انظر: فتاوی بریلی شریف، صفحہ نمبر301، زاویہ پبلشرز، مرکزی دار الافتاء سودگران، بریلی شریف)

Kuchh Ulma -e- Ahle Sunnat Ne Is Waqiye Ko Tehreer Farmaya Hai Lekin Wo Qabil -e- Qabool Nahin Hai Kyunki Na To Iski Koi Sanad Hai Aur Na Koi Moatbar Makhaz, Chunanche Faiz -e- Millat, Hazrat Allama Mufti Faiz Ahmad Owaisi Alaihi Rehma Is Riwayat Ke Baare Mein Likhte Hain Ke Nabiye Kareem Sallallaho Alaihi Wa Aalihi Wasallam Ke Samne Waale Daant Ghazwa -e- Uhud Mein Shaheed Huye Aur Jab Ye Khabar Hazrat Owais Qarni Radiallaho Ta'ala Anho Tak Pahunchi To Ek Riwayat Ke Mutabiq Aapne Apne Saamne Waale Chaaro Daant Nikal Diye Aur Kutub -e- Seerat Wa Tarikh Ki Mash'hoor Riwayat Mein Hai Ke Ye Khabar Sunne Par Hazrat Owais Qarni Radiallaho Ta'ala Anho Ke Daant Khud Ba Khud Jhad Gaye

(انظر: فتاوی اویسیہ، جلد1، صفحہ نمبر288، صدیقی پبلشرز کراچی)

Hazrat Allama Mufti Fazl Ahmad Chisti Madda Zillahul Aali Likhte Hain Ke Hazrat Owais Qarni Radiallaho Ta'ala Anho Ke Baare Mein Jo Ye Awaam Mein Mash'hoor Hai Ke Aapne Ishq -e- Rasool Mein Apne Daanto Ko Shaheed Kiya, Sarasar Jhoot Aur Jahilo Ka Gadha Hua (Mangadhat) Hai Agarche Baaz Tazkira Ki Kitabo Mein Iska Zikr Milta Hai Lekin Wo Be Deeno Ki Milawat Hai, Iska Suboot Kisi Mustanad Aur Mehfooz Kitab Se Nahin Milta Balki Iske Bar Khilaf "Tabqaat -e- Kubra" Mein Hai Ke Hazrat Owais Qarni Radiallaho Ta'ala Anho Ne Farmaya Ke Khuda Ki Qasam! Jis Tarah Rasool -e- Kareem Ka Saamne Waala Ek Daant Shareef Ka Kuchh Hissa Mubarak Shaheed Kiya Gaya Tha Isi Tarah Mere Bhi Isi Daant Ka Ek Hissa Toda Gaya Tha Aur Jaise Sar (Head) Shareef Ko Zakhmi Kiya Gaya Tha Mere Sar Ko Bhi Usi Tarah Zakhmi Kiya Gaya Tha, Jis Tarah Aapki Peeth Par Kuchh Phenk Kar Aapko Takleef Pahunchayi Gayi Thi Usi Tarah Mujhe Bhi Pahunchayi Gayi Thi Isi Tarah Maine Baaz Kitabo Mein Dekha Hai Jiski Haqeeqat Ko Allah Ta'ala Behtar Jaanta Hai

(طبقات الکبری لامام شعرانی، ذکر اویس قرنی، صفحہ نمبر43، طبع دار الکتب العلمیۃ بیروت)

Jis Tarah Ye Waqiya Naqlan Sabit Nahin Usi Tarah Aqlan Bhi Qabile Tasleem Nahin Hai

Pehli Wajah : Nabiye Kareem Sallallaho Alaihi Wa Aalihi Wasallam Ka Koi Bhi Daant Mukammal Taur Par Shaheed Nahin Hua Tha Balki Samne Waale Ek Daant Shareef Ka Chhota Sa Tukda Juda Hua Tha Jisse Noor Ke Motiyo Ki Ladi Ki Khubsoorati Mein Ek Ajeeb Izafa Ho Gaya Tha, Jaisa Ke Shaykh Abdul Haque Muhaddise Dehelvi Rehmatullahi Ta'ala Alaih Farmate Hain:

وشکستہ شدن دندان نہ بآں معنی کہ از بیخ افتادہ باشدود ردند انہار خنہ پیدا شدہ باشد بلکہ پارہ ازآں اشد
(اشعتہ اللمعات شرح مشکوٰۃ، جلد4، صفحہ نمبر515، کتاب الفتن، باب المبعث وبدا الوحی الفصل الثالث، زیر تحت حدیث انس رضی اللہ تعالٰی عنہ)

Yaani, Aap Sallallaho Alaihi Wa Aalihi Wasallam Ke Daant Tootne Ka Ye Maana Harghiz Nahin Ke Jad Se Ukhad Gaya Ho Aur Wahan Rukhna Paida Ho Gaya Ho Balki Ek Tukda Shareef Juda Hua Tha

Hakeemul Ummat, Mufti Ahmad Yaar Khan Nayeemi Alaihi Rehma Likhte Hain Ke Huzoor Sallallaho Alaihi Wa Aalihi Wasallam Ke Dahini Ke Niche Ki Chokdi Ke Ek Daant Shareef Ka Ek Tukda Toota Tha Ye Daant Shaheed Na Hua Tha

(مرآۃ المناجیح شرح مشکوٰۃ المصابیح، جلد8، صفحہ نمبر105)

Khayal Rahe! Aaj Tak Aksar Dunya Yahi Samajhti Rahi Hai Ke Samne Ke Upar Ke Daant Shareef Ko Kuchh Hua, Halanki Haqeeqat Yahi Hai Jo Humne Bayaan Ki, Niche Ke Daant Shareef Ka Mas'ala Hai Aur Yahi Baat Humare Mustanad Muhaqqiqeen Ulma Ne Likhi Hai

Jab Ye Sabit Ho Gaya Ke Huzoor Sallallaho Alaihi Wa Aalihi Wasallam Ka Koi Daant Mukammal Shaheed Nahin Hua To Hazrat Owais Qarni Radiallaho Ta'ala Anho Se Ye Baat Jodna Kaise Sahih Ho Sakta Hai, Jab Bunyad Hi Sabit Nahin To Us Par Mahal Tameer Kaise Ho Sakta Hai?

Khayal Rahe! Hazrat Allama Faiz Ahmad Owaisi Alaihi Rehma Ne Is Waqiye Par Ek Risala Likha Hai Jis Mein Ek Ghalati To Ye Hai Ke Us Mein Ye Likha Hai Ke Nabiye Kareem Sallallaho Alaihi Wa Aalihi Wasallam Ke Samne Ke Char Daant Shaheed Huye The Yaani Jad Se Nikal Gaye The Lihaza Us Risale Ki Tehqeeq Durust Nahin Hai

Dusri Wajah : Huzoor Sallallaho Alaihi Wa Aalihi Wasallam Ke Saath Jo Kuchh Hua Wo Kafiro Ki Taraf Se Tha Na Ke Aap Sallallaho Alaihi Wa Aalihi Wasallam Ne Khud Kiya Tha To Sawal Uthta Hai Ke Daant Todna Kafiro Ki Sunnat Hai Ya Huzoor Sallallaho Alaihi Wa Aalihi Wasallam Ki? Isi Jung -e- Uhud Mein Kafiro Ne Huzoor Sallallaho Alaihi Wa Aalihi Wasallam Ke Chehra -e- Anwar Pe Zakhm Lagaye Aur Sar Mubarak Ko Bhi Zakhmi Kiya Aur Isi Tarah Makka Mein Namaz Ki Haalat Mein Aap Par Ojhdi Daali Gayi To Hazrat Owais Qarni Radiallaho Ta'ala Anho Ne Ye Saare Kaam Apne Saath Kyun Na Kiye?
Isliye Ke Ek To Ye Sarasar Jahalat Shumar Hoga Aur Dusra Shariat Ke Khilaf Bhi

Jo Log Is Waqiye Ko Bayaan Karte Hain Unhein Hum Dawat Dete Hain Ke Tum Bhi Apne Daanto Ke Saath Aisa Karo Kyunki Tumhare Nazdeek Ye Hazrat Owais Qarni Radiallaho Ta'ala Anho Ki Sunnat Hai Aur Sirf Hazrat Owais Qarni Radiallaho Ta'ala Anho Ki Takhsees Kyun, Jitne Bhi Ambiya, Sahaba Aur Auliya Ke Saath Aise Mamlaat Huye Waisa Inhein Bhi Karna Chahiye

Ye Waqiya Sabse Pehle Sirf "Tazkiratul Auliya" Mein Milta Hai Jiske Musannif Shaykh Attar Rafziyo Ke Ilaqe Mein Rehte The Aur Inki Kitabein Rafziyo Ke Zulm Wa Zyadati Ka Shikar Rahi Hai

(انظر: سیدنا خیر التابعین حضرت اویس قرنی رضی اللہ تعالٰی عنہ کی طرف منسوب واقعہ مکذوبہ کی وضاحت پر مشتمل تحقیقی فتوی، غوثیہ کتب خانہ لاہور)

Ye Bhi Jaan Lijiye Ke Kayi Sufiya Hazraat Ne Apni Kitabo Mein Aisi Aisi Ahadees Aur Riwayaat Bayaan Farma Di Hain Jo Ke Kutub -e- Hadees Wa Tarajim Mein Nihayat Darje Ki Chhan Been Ke Bawjood Bhi Nahin Milti, Inki Kitabo Mein Kayi Aisi Riwayaat Bhi Hoti Hain Jo Ayimma -e- Fann Aur Muhaddiseen Ke Haan Hadees Kehlane Ki Bhi Haqdar Nahin Hoti, Kuchh Baatein Aur Riwayaat Aisi Bhi Hoti Hain Jo Haqaiq Aur Sahih Riwayaat Ke Khilaf Hoti Hain Aur Kayi Kahaniya Aisi Bhi Bayaan Kar Di Jaati Hain Ke Agar Unhein Sach Maan Liya Jaaye To Kayi Tarah Ke Sawalaat Khade Ho Jaate Hain

Sufiya -e- Kiraam Ki Kitabo Mein Kisi Riwayat Ka Hawala Umooman Darj Nahin Hota Aise Mein Un Riwayaat Par Aitmad Kar Lene Ke Bajaye Chhan Been Karna Ahle Tehqeeq Apna Fareeza Samajhte Hain, Maslan:

Hazrat Owais Qarni Radiallaho Ta'ala Anho Ka Apne Daant Todne Waala Waqiya Jise Shaykh Fareeduddin Attar Rehmatullahi Ta'ala Alaih Ne Apni Kitab "Tazkiratul Auliya" Mein Baghair Kisi Sanad Aur Moatbar Ke Darj Kiya Hai, Jisse Sirf Shiya Hazraat Apna Ullu Seedha Karne Ki Koshish Karte Huye Maatam Par Bataur -e- Daleel Pesh Karte Hain Halanki Ye Riwayat Ayimma Muhaddiseen Ke Nazdeek Mauzu Riwayaat Ki Lambi Fehrist Mein Shamil Hai Aur Phir Iske Matan Par Sawalaat, Shubahaat Aur Tazadaat Wa Tanqeedat Ka Ek Aisa Silsila Shuru Ho Jaata Hai Jis Par Ek Poori Kitab Likhi Ja Sakti Hai

Phir Jo Kele (Banana) Ke Baare Mein Kaha Jaata Hai Ke Khaas Aapke Liye Allah Ta'ala Ne Paida Farmaya Isse Pehle Dunya Mein Is Phal (Fruit) Ka Naamo Nishan Na Tha, Bilkul Ghalat Hai Kyunki Tamam Kitabo Mein Jahan Hazrat Owais Qarni Radiallaho Ta'ala Anho Ki Ghiza Ka Zikr Hai Wahan Waazeh Taur Par Likha Hai Ke Aapki Ghiza Roti Aur Khajoor Thi Aur Ye Bhi Zahir Hai Ke Bina Daant Ke Inko Khana Mushkil Hai

Ab Ek Riwayat Ye Bhi Hai Ke Jab Hazrat Adam Alaihissalam Jannat Se Zameen Par Tashreef Laaye To Apne Saath Ajwa Khajoor, Leemu Aur Kela Laaye

(موسوعہ ابن ابی الدنیا، جلد4، صفحہ نمبر346)

Ab Hum Ye Keh Sakte Hain Ke Agar Dalail Ki Ru Se Dekha Jaaye To Is Waqiye Ki Koi Haqeeqat Hi Nahin Hai Lihaza Is Waqiye Ko Bayaan Karne Se Bachna Chahiye

Visit Our Blog For More :-
bazmefaizanerazaofficial.blogspot.com

Join Our Telegram Channel :-
http://t.me/bazmefaizanerazaofficial

Contact Us | +919102520764

Bazme Faizan -e- Raza Pvt. Ltd.

Zabardasti Zina (Rape) Par International Report

Chand Mash'hoor Mamalik (Countries) Mein 2003 Se 2010 Tak (7 Saal Mein) Hone Waale Rape Cases Ki Hum Ek Report Pesh Kar Rahe Hain Jise Dekhne Ke Baad Kaafi Had Tak Samajh Aa Jaata Hai Ke Iski Bunyadi Wajah Kya Hai, Mulahiza Farmayein

America : 2003 Mein 93883 Rape Cases, 2004 Mein 95089, 2005 Mein 94347, 2006 Mein 94472, 2007 Mein 92710, 2008 Mein 90750, 2009 Mein 89241 Aur 2010 Mein 84767

England : 2003 Mein 13272 Rape Cases, 2004 Mein 14013, 2005 Mein 14443, 2006 Mein 13774, 2007 Mein 12673, 2008 Mein 13096, 2009 Mein 15084, 2010 Mein 15934

Japan : Taqreeban 15000 Cases (Total)

India : Taqreeban 1,40,000 (Ek Lakh Chalees Hazaar)

Israyeel : Taqreeban 6000 Cases

Sweden : Taqreeban 33000 Cases

Ye European Countries Ka Haal Hai Aur Ye Report Sirf Zabardasti Zina (Rape) Ki Hai Warna Kayi Cases Aise Hain Jin Mein Dono Raazi Hote Hain Aur Kayi Cases Ka Pata Hi Nahin Chalta

Ab Aaiye Chand Islamic Countries Ki Report Ko Dekhiye Aur Faisla Kijiye Ke Is Ghinaune Jurm Ko Rokne Ke Liye Kya Karna Hoga?

United Arab Emirates : Taqreeban 220 Cases
Qatar : Taqreeban 24 Cases
Kuwait : Taqreeban 600 Cases
Eahrain : Taqreeban 130 Cases
Jordan : Taqreeban 188 Cases
Oman : Taqreeban 300 Cases

(بدکاری کے متعلق شرعی مسائل، صفحہ نمبر 29 بحوالہ مشہور ویب سائٹ وکیپیڈیا)
(Wikipedia, Rape Statistics)

In Islamic Countries Mein Bhi Ye Cases Angrezo Ki Wajah Se Huye Hain Warna Itne Bhi Na Hote Lihaza Ye Baat Bilkul Waazeh Hai Ke Is Pareshani Ka Hal (Solution) Kya Hai

Visit Our Blog For More :-
bazmefaizanerazaofficial.blogspot.com

Join Our Telegram Channel :-
http://t.me/bazmefaizanerazaofficial

Contact Us | +919102520764

Bazme Faizan -e- Raza Pvt. Ltd.

Book : Chand Ghair Moatbar Kitabein

Book Name : Chand Ghair Moatbar Kitabein
Written By : Maulana Hasan Noori
Topic : Tehqeeq
Language : Roman Urdu
Presented By : Bazme Faizan -e- Raza
Published In : 2018

Download Link : https://archive.org/details/Sabirismayeeli_gmail_20180306

Book : Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Wiladat Kahan Huyi?

Book Name : Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Wiladat Kahan Huyi?
Topic : Tehqeeq
Language : Roman Urdu
Presented By : Bazme Faizan -e- Raza
Published : 2018

Download Link : https://archive.org/details/Sabirismayeeli_gmail_20180413

Book : Kya Hazrat Bilal Radiallaho Ta'ala Anho Ka Rang Kaala Tha?

Book Name : Kya Hazrat Bilal Radiallaho Ta'ala Anho Ka Rang Kaala Tha?
Topic : Tehqeeq
Language : Roman Urdu
Presented By : Bazme Faizan -e- Raza
Published In : 2018

Download Link : https://archive.org/details/Sabirismayeeli_gmail_20180224

Book : Ghair Sahabi Ke Liye Radiallaho Ta'ala Anho Ka Istemal Kaisa?

Book Name : Ghair Sahabi Ke Liye Radiallaho Ta'ala Anho Ka Istemal Kaisa?
Topic : Mamulaat -e- Ahle Sunnat
Language : Roman Urdu
Presented By : Bazme Faizan -e- Raza
Published In : 2018

Download Link : https://archive.org/details/Sabirismayeeli_gmail_20180307

نبی کا ادب صحابہ سے سیکھو

نبی کا ادب صحابہ سے سیکھو

جمعہ کا دن ہے، حضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالٰی عنہ مسجد نبوی کی جانب جا رہے ہیں کہ ایک مکان کے پرنالے سے گرنے والے گندے پانی کے کچھ قطرے آپ کے کپڑوں پر آ جاتے ہیں؛ آپ رضی اللہ تعالٰی عنہ نے نمازیوں کا خیال کر کے اس پرنالے کو گرانے کا حکم دیا، اس کے بعد گھر تشریف لے آئے، کپڑے تبدیل کیے اور پھر مسجد میں نماز ادا فرمائی-

نماز کے بعد حضرت سیدنا عباس رضی اللہ تعالٰی عنہ نے آپ سے عرض کی: آپ کے حکم سے میرے مکان کے پرنالے کو گرا دیا گیا، لیکن اللہ کی قسم! آمنہ کے لال، نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے میرے کندھوں پر سوار ہو کر اپنے دست مبارک سے اس کو لگایا تھا-

یہ سننا تھا کہ حضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالٰی عنہ کی آنکھیں نم ہو گئیں اور آپ رونے لگے، پھر عشق نے انگڑائی لی، محبوب کے ادب نے زبان کھولی اور ایسی بات کہی جو ہمارے لیے بہت قیمتی ہے، وہ بات کیا تھی یہ بتانے سے پہلے ہم کچھ عرض کرنا چاہتے ہیں، وہ یہ کہ حضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالٰی عنہ نے ایک نیک مقصد کے تحت پرنالے کو گروایا تھا لہذا اگر آپ چاہتے تو اسے دوبارہ نہ لگواتے اور اگر لگوانا ہوتا تو اس کا حکم بھی دے سکتے تھے لیکن ادب مصطفی نے کچھ اور ہی رنگ دکھایا-

حضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالٰی عنہ نے ارشاد فرمایا کہ آپ میری گردن پر سوار ہو کر اپنے پرنالے کو پھر اسی جگہ لگا لیں، چنانچہ حضرت عباس رضی اللہ تعالٰی عنہ نے حضرت عمر رضی اللہ تعالٰی عنہ کے کندھوں پر کھڑے ہو کر پرنالے کو اسی جگہ لگا دیا-

(ملخصاً، ماہنامہ فیضان مدینہ، اپریل2018 بحوالہ طبقات ابن سعد، 14/4- تاریخ ابن عساکر، 370/26)

Visit Our Blog For More :-
bazmefaizanerazaofficial.blogspot.com

Join Our Telegram Channel :-
http://t.me/bazmefaizanerazaofficial

Contact Us | +919102520764

Bazme Faizan -e- Raza Pvt. Ltd.

Jhoote Muqarrireen Ki Tarikh Bahut Purani Hai

Jhoote Muqarrireen Ki Tarikh Bahut Purani Hai

Imam Shaybi Jo Ke Ajilla Tabayeen Mein Se Hain, Farmate Hain Ke Main Ek Masjid Mein Namaz Padhne Ke Liye Gaya To Dekha Ke Ek Lambi Dadhi Waala Shakhs Taqreer Kar Raha Hai, Unhein Log Ghere Huye Hain, Usne Bayaan Kiya Ke Nabiye Kareem Sallallaho Alaihi Wa Aalihi Wasallam Ne Irshad Farmaya Ke Allah Ta'ala Ne Do Soor Paida Farmaya Hai, Har Soor Mein Do Baar Phoonka Jayega Ek Behoshi Ke Liye Ek Qayamat Ke Liye

Imam Shaybi Ne Us Muqarrir Se Kaha Ke Allah Se Dar! Jhooti Hadees Mat Bayaan Kar, Allah Ta'ala Ne Sirf Ek Soor Paida Kiya Hai Jis Mein Do Baar Phoonka Jayega To Us Muqarrir Ne Kaha Ke Aye Badkirdar Tu Mera Radd Karta Hai Aur Joota Utha Kar Imam Shaybi Ko Maarne Laga Phir Poora Majma Imam Shaybi Par Toot Pada Aur Pitayi Shuru Kar Di Aur Imam Shaybi Kehte Hain Ke Mujhe Us Waqt Tak Nahin Chhoda Jab Tak Main Ne Ye Nahin Kaha Ke Allah Ta'ala Ne Do Soor Paida Kiya Hai, To Un Logon Ne Meri Jaan Bakhshi

(ملخصاً، فتاوی شارح بخاری، جلد دوم، صفحہ نمبر130)

Aaj Ke Muqarrireen Aur Awaam Ka Bhi Yahi Haal Hai, Agar Koi Shakhs Keh De Ke Fulan Muqarrir Ne Jhoota Waqiya Bayaan Kiya Hai To Log Use Zaleel Karne Mein Koi Kasar Nahin Chhodenge

Visit Our Blog For More :-
bazmefaizanerazaofficial.blogspot.com

Join Our Telegram Channel :-
http://t.me/bazmefaizanerazaofficial

Contact Us | +919102520764

Bazme Faizan -e- Raza Pvt. Ltd.

جھوٹے مقررین کی تاریخ بہت پرانی ہے

جھوٹے مقررین کی تاریخ بہت پرانی ہے

امام شعبی جو کہ اجلہ تابعین میں سے ہیں ،فرماتے ہیں کہ میں ایک مسجد میں نماز پڑھنے کے لیے گیا تو دیکھا کہ ایک لمبی داڑھی والا شخص تقریر کر رہا ہے، انھیں لوگ گھیرے ہوئے ہیں؛ اس نے بیان کیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے دو صور پیدا فرمایا ہے، ہر صور میں دو بار پھونکا جائے گا، ایک بے ہوشی کے لیے ایک قیامت کے لیے-

امام شعبی نے اس مقرر سے کہا کہ اللہ سے ڈر! جھوٹی حدیث مت بیان کر، اللہ تعالیٰ نے صرف ایک صور پیدا کیا ہے جس میں دو بار پھونکا جائے گا تو اس مقرر نے کہا کہ اے بدکردار تو میرا رد کرتا ہے اور جوتا اٹھا کر امام شعبی کو مارنے لگا پھر پورا مجمع امام شعبی پر ٹوٹ پڑا اور پٹائی شروع کر دی اور امام شعبی کہتے ہیں کہ مجھے اس وقت تک نہیں چھوڑا جب تک میں نے یہ نہیں کہا کہ اللہ تعالیٰ نے دو صور پیدا کیا ہے، تو ان لوگوں نے میری جان بخشی-

(ملخصاً، فتاوی شارح بخاری، جلد دوم، صفحہ نمبر130)

آج کے مقررین اور عوام کا بھی یہی حال ہے، اگر کوئی شخص کَہ دے کہ فلاں مقرر نے جھوٹا واقعہ بیان کیا ہے تو لوگ اسے ذلیل کرنے میں کوئی کسر نہیں چھوڑیں گے-

Visit Our Blog For More :-
bazmefaizanerazaofficial.blogspot.com

Join Our Telegram Channel :-
http://t.me/bazmefaizanerazaofficial

Contact Us | +919102520764

Bazme Faizan -e- Raza Pvt. Ltd.

Aise Hote Hain Hukmaran

Aise Hote Hain Hukmaran

Humare Hukmaran (President, Prime Minister, Chief Minister etc.) Kehte Hain Ke Humne Ye Kiya, Wo Kiya, Yahan Gaye Aur Wahan Gaye Lekin Ye Baat Bhi Kisi Se Chhupi Huyi Nahin Hai Ke Inhone Har Kaam Apne Fayede Ke Liye Kiya Hai

AC Room Mein Baith Kar Paise Ginwana, Laakho Rupay Ke Kapde Pehenna, Hazaaron Jhoot Bolna Aur Achhe Achhe Khane Khana Koi Bada Kaam Nahin Hai, Ye Kar Ke Tumne Awaam Par Koi Ehsan Nahin Kiya Hai, Aao Mein Tumhein Batata Hoon Ke Imandar Hukmarano Ke Ghar Ka Khana Kaisa Hota Tha

Hazrate Umar Faruque Radiallaho Ta'ala Anho Jab Khalifa Bane To Ek Din Aapke Khadim Ne Aa Kar Arz Kiya Ke Huzoor! Baahar Aapse Koi Milne Aaya Hai, Aapne Farmaya Ke Unhein Andar Le Aao

Jaise Hi Wo Andar Aaye To Unki Nazar Hazrat Umar Faruque Radiallaho Ta'ala Anho Ke Samne Rakhe Khane Par Padi, Hazrate Umar Faruque Ne Farmaya Ke Qareeb Aa Jaao Aur Khao

Kya Aapko Pata Hai Khane Mein Kya Tha?
"Sookhi Roti Aur Purana Zaitoon"
Jab Wo Khane Lage To Unse Sookhi Rotiya Chabayai Na Gayi, Unhone Hazrate Umar Faruque Se Kaha Ke Aye Ameerul Momineen! Kya Aapke Paas Wo Khana Nahin Hai Jise Huwwari Kaha Jaata Hai? (Yaani Maide Se Bana Khana)

Hazrate Umar Faruque Ne Farmaya Ke Afsos Hai Tum Par! Kya Tum Jis Khane Ki Baat Kar Rahe Ho Wo Sab Musalmano Ke Paas Hai? Arz Kiya Ke Nahin To Aapne Farmaya Ke Aye Utba! Kya Tum Ye Chahte Ho Ke Main Apni Neamatein Dunya Mein Haasil Kar Loon? (Aur Aakhirat Mein Mere Liye Kuchh Na Rahe)

(اسد الغابہ، عمر بن خطاب، جلد4، صفحہ نمبر168- انظر فیضان فاروق اعظم، جلد2، صفحہ نمبر81)

Jin Logon Ko Gaddi Mili Hai To Uska Najayez Fayeda Na Uthayein Balki Apni Zimmedari Ko Samjhein Aur Khud Se Zyada Dusro Ke Liye Sochehein

Visit Our Blog For More :-
bazmefaizanerazaofficial.blogspot.com

Join Our Telegram Channel :-
http://t.me/bazmefaizanerazaofficial

Contact Us | +919102520764

Bazme Faizan -e- Raza Pvt. Ltd.

Modern Naatkhwan Vs Faiz -e- Millat

Modern Naatkhwan Vs Faiz -e- Millat

Faiz -e- Millat, Hazrat Allama Mufti Faiz Ahmad Owaisi Alaihi Rehma Likhte Hain Ke Jo Naatkhwan Shariat Ki Hado Ko Phalang Rahe Hain Unhein Apni Aaqbat Bakhair Ki Fikr Karni Chahiye, Dadhi Mundana, Be Wuzu Ho Kar Padhna Aur Ash'aar Likhna Aur Dunyawi Lalach Mein Sirf Isi Ko Pesha Banana Bajaye Fayede Ke Khud Ko Mujrimo Mein Shamil Karna Hai

Agar Sirf Aur Sirf Raza -e- Khuda Wa Mustafa Madde Nazar Ho To Sayyiduna Hassan Radiallaho Ta'ala Anho Aur Deeghar Maddahine Rasool Ke Saath (Maidan -e- Mehshar Mein) Uthna Naseeb Hoga

Daur -e- Haazir Mein Kuchh Naatkhwan Jahil Hone Ke Saath Saath Ziddi Bhi Hain

(ملتقطاً، فتاوی اویسیہ، جلد1، صفحہ نمبر48)

Naatkhwano! Qayamat Mein Kiske Saath Uthna Pasand Karoge? Sayyiduna Hassan Radiallaho Ta'ala Anho Ke Saath Ya Phir Qaroon Aur Rishwat Khoro Ke Saath? Abhi Bhi Waqt Baaqi Hai, Tauba Karo Aur Ye Haraam Kaari Chhodo, Shariat Ke Daayere Mein Rehte Huye Ba Adab Naatein Padho Taaki Madine Waale Ki Nazre Karam Tumhara Rukh Kare

Allah Ta'ala Humein Huzoor -e- Aqdas Sallallaho Alaihi Wa Aalihi Wasallam Ki Sachhi Muhabbat Ata Farmaye
(Aamin)

Visit Our Blog For More :-
bazmefaizanerazaofficial.blogspot.com

Join Our Telegram Channel :-
http://t.me/bazmefaizanerazaofficial

Contact Us | +919102520764

Bazme Faizan -e- Raza Pvt. Ltd.

ہمارے نبی نے کسی کی بکریاں نہیں چرائیں

ہمارے نبی نے کسی کی بکریاں نہیں چرائیں

اہل اسلام کا یہ عقیدہ ہے کہ ہر ایسا عمل جو مخلوق کے لیے باعثِ نفرت ہو، جیسے کہ خیانت، جہل وغیرہ، اور ہر ایسا مرض جو سببِ نفرت ہو، جیسے کہ جذام، برص وغیرہ، اور ہر ایسا ذلیل پیشہ جسے لوگ عیب و نقص سمجھتے ہوں، جیسے کہ حجامت اور اجرت پر ذلیل پیشہ، تو انبیاے کرام علیہم السلام ان سب سے منزہ اور پاک ہیں-

عقائد کی بہت مشہور و معتبر کتاب مسایرہ اور اس کی شرح مسامرہ میں ہے:

وشرط النبوۃ السلامۃ من دنائۃ الآباء ومن غمز الامھات ومن القسوۃ والسلامۃ من العیوب المنفرۃ کالبرص والجذام ومن قلۃ المروۃ کا لا کل علی الطریق ومن دناءۃ الصناعۃ کالحجامۃ لان النبوۃ اشرف مناصب الخلق مقتضیۃ غایت الا جلال اللائق بالمخلوق فیعتبر لھا ما ینا فی ذلک، ملخصاً

(کتاب مذکور، صفحہ نمبر93)

یعنی نبوت کی شرط پستی نسب اور اتہام امہات اور سخت دلی سے سلامتی ہے اور باعثِ نفرت عیبوں، جیسے برص و جذام سے اور قلت مروت جیسے راستے میں کھانا کھانے سے اور پیشہ کی ذلت وپستی جیسے حجامت سے پاک ہونا ہے؛ اس لیے کہ نبوت مخلوق کے منصبوں کا بہتر شرف اور اس کے لیے عزت کا انتہائی طالب ہے، تو نبوت کے لیے اس کے منافی امور کا نہ ہونا اعتبار کیا گیا-

حضرت علامہ قاضی عیاض مالکی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں:

قد اختلف فی عصمتھم (ای الانبیاء) من المعاصی قبل النبوۃ فمنعھما قوم وجوزھا اخرون والصحیح تنزیھھم من کل عیب وعصمتھم من کل یوجب الریب-
(شرح شفا مصری، جلد2، صفحہ نمبر264)

یعنی انبیا کے قبل نبوت معاصی سے پاک ہونے میں اختلاف ہوا تو اس کو ایک قوم نے منع کیا اور دوسروں نے جائز رکھا اور صحیح مذہب یہ ہے کہ انبیاے کرام ہر عیب سے پاک ہیں اور ہر اس چیز سے جو شک پیدا کرے، معصوم ہیں-

اور یہ ظاہر ہے کہ اجرت پر (کسی کی) بکریاں چرانا ایسا ذلیل پیشہ ہے جو باعثِ ننگ و عار اور سبب عیب و نقص ہے؛ اسی بنا پر شارح مشکوٰۃ شریف، حضرت علامہ ملا علی قاری رحمہ اللہ شفا شریف میں خاص اسی مسئلے پر گفتگو کرتے ہوئے لکھتے ہیں:

والمحققون علی انہ علیہ الصلاۃ والسلام لم یرع لا حد بالا جرۃ وانمار عی غنم نفسہ وھم لم یکن عیبا فی قومہ-
(شرح شفا مصری، جلد2، صفحہ نمبر448)

یعنی، اور محققین فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ تعالٰی علیہ والہ وسلم نے اجرت پر کسی کی بکریاں نہیں چرائیں- آپ نے تو صرف اپنی بکریاں چرائیں اور اپنی بکریاں چرانا آپ کی قوم میں عیب نہیں تھا-
اس عبارت نے ثابت ہوتا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے اجرت پر کسی کی بکریاں نہیں چرائیں-

بخاری، مسلم و ابن ماجہ وغیرہ کتب حدیث میں ایک روایت ہے جس سے بعض لوگوں کو اشتباہ ہو گیا؛ بخاری شریف میں ان الفاظ کے ساتھ روایت ہے:

کنت ارعاھا علی قراریط لا ھل مکہ

ان کلمات میں نہ تو کہیں اجرت کی تصریح ہے اور نہ اجرت پر دلالت کرنے والا کوئی کلمہ ہے؛ اس حدیث میں لفظ "قراریط" آیا ہے جسے بعض نے چاندی اور سونے کے سِکوں کے کسی جز کو سمجھ لیا ہے حالانکہ اس لفظ سے یہ معنی مراد لینا غلط ہے- چنانچہ ملا علی قاری علیہ الرحمہ اس حدیث کی شرح میں لکھتے ہیں کہ محمد ابن ناصر نے فرمایا:
حضرت سوید نے قراریط کی تفسیر سونے چاندی کے ساتھ کر کے خطا کی، اس لیے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے کبھی کسی کی بکریاں اجرت پر نہیں چرائیں، آپ تو اپنی بکریاں چراتے تھے، اور قراریط کی صحیح تفسیر وہ ہے جو حدیث و لغت وغیرہ کے امام حضرت ابراہیم اسحاق نے بیان فرمائی، اور وہ یہ ہے کہ قراریط تو اسی مکہ میں ایک جگہ کا نام ہے-

(ملخصاً، شرح شفا مصری، جلد2، صفحہ نمبر460)

اس عبارت سے واضح ہو گیا کہ جب حدیث شریف کے لفظ قراریط سے سونے چاندی کے کوئی سکے مراد نہیں ہے بلکہ قراریط مکہ مکرمہ کے قریب ایک مقام کا نام ہے تو اب بخاری شریف کی اس حدیث کا ترجمہ یہ ہوا کہ میں تو اسی مکہ کے مقام قراریط میں (اپنی) بکریاں چراتا تھا- اب بھی اگر کوئی اس حدیث کو دلیل بنا کر حضور علیہ السلام کو چرواہا ثابت کرنے کی کوشش کرتا ہے تو یہ عدم محبت اور بغض کی نشانی ہے-

انبیاے کرام علیہم السلام کے لیے کوئی ایسی بات کرنا بھی درست نہیں جس میں ادنی توہین کا شائبہ بھی ہو اور سلف و خلف بھی اس کو ناجائز فرماتے ہیں، چنانچہ عقائد کی کتاب شرحِ مواقف میں ہے کہ اجماع و نص سے یہ کہنا صحیح ہے کہ اللہ تعالیٰ ہر چیز کا خالق ہے اور یہ صحیح نہیں کہ اللہ تعالیٰ نجاستوں کا خالق ہے اور بندروں اور سوروں کا خالق ہے اگرچہ یہ اللہ تعالٰی کی ہی مخلوق ہیں-

(شرحِ موافق، صفحہ نمبر640)

حضور علیہ السلام کو اجرت پر بکریاں چرانے والا ثابت کرنے کی وہی کوشش کرے گا تو تحقیر شان مصطفی کا عادی ہو؛ ایسے لوگوں کا حکم یہ ہے:

وکذالک اقول حکم من غمصہ اوغیرہ برعایۃ الغنم ای یرعیھا بالاجرۃ اوالسھو والنسیان مع انھما ثابتان عنہ الا انہ انما یکفر لا حل التعبیر سبب التحقیر-
(شرح شفا، جلد2، صفحہ نمبر402)

یعنی اسی طرح میں اس شخص کا حکم بیان کرتا ہوں جس نے حضور علیہ السلام کو عیب لگایا یا اجرت پر بکریاں چرانے کے ساتھ تحقیر کی یا سہو ونسیان کے ساتھ حقارت کی، تو وہ کافر ہے تحقیر و تعبیر کے سبب سے-

(ملخصاً، فتاوی اجملیہ، جلد1، صفحہ نمبر44، شبیر برادرز لاہور)

ایک دوسرے مقام پر علامہ مفتی محمد اجمل قادری علیہ الرحمہ لکھتے ہیں کہ عرفی اعتبار سے وہ پیشہ وکسب ذلیل اور قابل عار ہوتا ہے جو دوسرے کے لیے کسی اجرت و نفع کے عوض کیا جائے اور جو کام اپنے لیے کیا جائے وہ اس کا پیشہ کہلاتا ہے نہ اسے اہل عرف ذلیل سمجھتے ہیں- مثلاً کوئی شخص دوسرے کی بکریاں اجرت پر چرائے تو یہ پیشہ عیب و عار ہے اور جو شخص خود اپنی بکریاں چرائے وہ عیب نہیں، چنانچہ رسول اکرم صلی اللہ تعالٰی علیہ والہ وسلم نے اپنی بکریاں چرائیں-

(دیکھیے: فتاویٰ اجملیہ، جلد4، صفحہ نمبر57، شبیر برادرز لاہور)

Visit Our Blog For More :-
bazmefaizanerazaofficial.blogspot.com

Join Our Telegram Channel :-
http://t.me/bazmefaizanerazaofficial

Contact Us | +919102520764

Bazme Faizan -e- Raza Pvt. Ltd.

Humare Nabi Ne Kisi Ki Bakriya Nahin Charayi

Humare Nabi Ne Kisi Ki Bakriya Nahin Charayi

Kya Aapne Bhi Suna Hai Ke Nabiye Kareem Sallallaho Alaihi Wa Aalihi Wasallam Ne Ujrat Par Dusro Ki Bakriya Charayi?

Ye Sahih Nahin Hai Kyunki Ahle Islam Ka Ye Aqeeda Hai Ke Har Aisa Amal Jisse Makhlooq Nafrat Karti Ho Jaise Jhoot, Gheebat, Khayanat, Jahal Waghaira Aur Har Aisi Bimari Jo Nafrat Ka Sabab Ho Jaise Juzaam, Bars Waghaira Aur Har Aisa Zaleel Pesha Jise Log Aib Samajhte Ho Aur Giri Huyi Nigaho Se Dekhte Ho Jaise Hajamat Aur Ujrat Par Zaleel Pesha, To Ambiya -e- Kiraam Alaihimussalam Un Sab Se Paak Hain

Aqaid Ki Kitabo Mein Ye Baat Maujood Hai Chunanche Mazkoor Hai,

وشرط النبوۃ السلامۃ من دنائۃ الآباء ومن غمز الامھات ومن القسوۃ والسلامۃ من العیوب المنفرۃ کالبرص والجذام ومن قلۃ المروۃ کا لا کل علی الطریق ومن دناءۃ الصناعۃ کالحجامۃ لان النبوۃ اشرف مناصب الخلق مقتضیۃ غایت الا جلال اللائق بالمخلوق فیعتبر لھا ما ینا فی ذلک، ملخصاً
(مسامرہ شرح مسایرہ، صفحہ نمبر93)

Yaani Nuboowat Ki Shart Pasti -e- Nasab, Sakht Dili Se Salamati Hai Aur Baayis -e- Nafrat Aibo Jaise Bars Wa Juzaam Se Aur Qillat -e- Murawwat Jaise Raaste Mein Khana Khane Se Aur Pesha Ki Zillat Wa Pasti Jaise Hajamat Waghaira Se Paak Hona Hai Isliye Ke Nuboowat Makhlooq Ke Mansabo Ka Behtar Sharf Aur Uske Liye Izzat Ka Intehayi Talib Hai, To Nuboowat Ke Liye Iske Manafi Umoor Ka Na Hona Aitbar Kiya Gaya

Hazrat Allama Qaazi Ayyaz Maliki Alaihi Rehma Likhte Hain Ke,

قد اختلف فی عصمتھم (ای الانبیاء) من المعاصی قبل النبوۃ فمنعھما قوم وجوزھا اخرون والصحیح تنزیھھم من کل عیب وعصمتھم من کل یوجب الریب-
(شرح شفا مصری، جلد2، صفحہ نمبر264)

Yaani, Ambiya Ke Qabal -e- Nuboowat Ma'asi Se Paak Hone Mein Ikhtelaf Hua To Isko Ek Qaum Ne Mana Kiya Aur Dusro Ne Jaayez Rakha Aur Sahih Mazhab Ye Hai Ke Ambiya -e- Kiraam Tamam Aibo Se Paak Hain Aur Har Us Cheez Se Jo Shak Paida Kare, Masoom Hain

Aur Ye Zahir Hai Ke Ujrat Par Kisi Ki Bakriya Charana Aisa Zaleel Pesha Hai Jo Sabab -e- Aib Wa Naqs Hai, Isi Bina Par Shaarahe Mishkaat, Hazrat Allama Mulla Ali Qaari Alaihi Rehma Khaas Is Masle Par Likhte Hain Ke

والمحققون علی انہ علیہ الصلاۃ والسلام لم یرع لا حد بالا جرۃ وانمار عی غنم نفسہ وھم لم یکن عیبا فی قومہ-
(شرح شفا مصری، جلد2، صفحہ نمبر448)

Yaani, Muhaqqiqeen Farmate Hain Ke Huzoor Sallallaho Alaihi Wa Aalihi Wasallam Ne Ujrat Par Kisi Ki Bakriya Nahin Charayi, Aap Alaihissalam Ne To Sirf Apni Bakriya Charayi Aur Apni Bakriya Charana Aapki Qaum Mein Aib Nahin Tha

Is Ibarat Se Saabit Hota Hai Ke Nabiye Kareem Sallallaho Alaihi Wa Aalihi Wasallam Ne Ujrat Par Dusro Ki Bakriya Nahin Charayi

Bukhari, Muslim Wa Ibne Majah Waghaira Kutub -e- Hadees Mein Ek Riwayat Hai Jisse Kuchh Ko Shuba (Doubt) Hua, Bukhari Mein In Alfaaz Ke Saath Ye Riwayat Maujood Hai:

کنت ارعاھا علی قراریط لا ھل مکہ

In Kalimaat Mein Na To Kahin Ujrat Ki Tasreeh Hai Aur Na Ujrat Par Dalalat Karne Waala Koi Kalima Hai, Is Hadees Mein Lafze
"قراریط"
Aaya Hai Jise Kuchh Ne Chandi Aur Sone Ke Sikke Ke Kisi Juz Ko Samajh Liya Hai Halanki Is Lafz Se Ye Matlab Lena Ghalat Hai, Chunanche Mulla Ali Qaari Alaihi Rehma Likhte Hain Ke Is Lafz Ka Sahih Matlab Wo Hai Jo Hadees Wa Lughat Waghaira Ke Imam Hazrat Ibrahim Ishaaq Ne Bayaan Farmaya Aur Wo Ye Hai Ke Ye Makka Mein Ek Jagah Ka Naam Hai

(ملخصاً، شرح شفا مصری، جلد2، صفحہ نمبر460)

Jab Ye Maloom Ho Gaya Ke Is Lafz Se Sona Ya Chandi Ka Sikka Waghaira Murad Nahin Balki Ek Jagah Ka Naam Hai To Ab Tarjuma Ye Hoga Ke 'Main Isi Makka Mein Us Jagah (Apni) Bakriya Charata Tha"

Nez Ambiya -e- Kiraam Ke Liye Koi Aisi Baat Karna Bhi Durust Nahin Jis Mein Tauheen Ka Shayeba Bhi Ho Aur Salaf Wa Khalaf Bhi Isko Najayez Farmate Hain, Chunanche Aqaid Ki Kitab Sharahe Mawaqif Mein Mein Hai Ke Ijma Wa Nas Se Ye Kehna Sahih Hai Ke Allah Ta'ala Har Cheez Ka Khaliq Hai Aur Ye Sahih Nahin Ke Allah Ta'ala Najasato Ka Khaliq Hai, Bandaro Aur Suwaro Ka Khaliq Hai Agarche Ye Allah Ta'ala Ki Hi Makhlooq Hain

(شرح مواقف، صفحہ نمبر640)

Agar Ab Bhi Koi Huzoor Sallallaho Alaihi Wa Aalihi Wasallam Ko Ujrat Par Bakri Charane Waala Charwaha Sabit Karne Ki Koshish Karta Hai To Ye Is Baat Ki Nishani Hai Ke Wo Tehqeer -e- Shane Mustafa Ka Aadi Hai Aur Aise Logon Ka Hukm Ye Hai:

وکذالک اقول حکم من غمصہ اوغیرہ برعایۃ الغنم ای یرعیھا بالاجرۃ اوالسھو والنسیان مع انھما ثابتان عنہ الا انہ انما یکفر لا حل التعبیر سبب التحقیر-
(شرح شفا، جلد2، صفحہ نمبر402)

Yaani, Isi Tarah Main Us Shakhs Ka Hukm Bayaan Karta Hoon Jisne Huzoor Alaihissalam Par Aib Lagaya Ya Ujrat Par Bakriya Charane Ke Saath Tehqeer Ki Ya Sahaw Wa Nisyan (Bhool) Ke Saath Haqarat Ki To Wo Tehqeer Wa Tabeer Ke Sabab Se Kafir Hai

(ملخصاً، فتاوی اجملیہ، جلد1، صفحہ نمبر44)

Ek Dusre Maqaam Par Hazrat Allama Mufti Ajmal Qadri Alaihi Rehma Likhte Hain Ke Huzoor Ne Kisi Ki Bakriya Nahin Charayi Balki Apni Bakriya Charayi Aur Ye Aapki Qaum Mein Aib Nahin Tha

(ملخصاً، فتاوی اجملیہ، جلد4، صفحہ نمبر57)

Visit Our Blog For More :-
bazmefaizanerazaofficial.blogspot.com

Join Our Telegram Channel :-
http://t.me/bazmefaizanerazaofficial

Contact Us | +919102520764

Bazme Faizan -e- Raza Pvt. Ltd.

معراج کی سواری "براق" کے بارے میں دلچسپ معلومات

معراج کی سواری "براق" کے بارے میں دلچسپ معلومات

ابن مسعود رضی اللہ تعالٰی عنہ سے مروی ہے کہ یہ ایک ایسا جانور تھا جس پر انبیا سوار ہوتے تھے، جہاں تک نظر جاتی وہاں قدم رکھتا تھا-

(ابن ہشام، جلد2، صفحہ نمبر3)

براق گدھے اور خچر کے بیچ میں ایک سفید جانور تھا جس کی رانوں میں پر تھے، جس سے پاؤں کو حرکت دیتا، جہاں نظر پڑتی وہاں قدم رکھتا تھا-

جب پہاڑ پر چڑھتا تو اگلے دونوں پاؤں چھوٹے ہو جاتے اور اترتا تو پچھلے دونوں-

ایک ضعیف روایت میں ہے کہ اس کا چہرہ انسان جیسا اور گردن کے بال گھوڑے جیسے، پاؤں اونٹ جیسے، کھر اور دم گائے جیسی تھی-

براق کی رکاب حضرت جبرئیل تھامے تھے اور لگام حضرت اسرافیل-

یہ روایات فتح الباری، جلد7، صفحہ نمبر206 پر ہے، اور روایتوں میں ہر جگہ براق کو مؤنث صیغہ سے بیان کیا گیا ہے جس سے یہی اندازہ ہوتا ہے کہ وہ جانور مادہ ہی تھا-

(ملخصاً، فتاوی بحر العلوم، جلد5، صفحہ نمبر237)

Visit Our Blog For More :-
bazmefaizanerazaofficial.blogspot.com

Join Our Telegram Channel :-
http://t.me/bazmefaizanerazaofficial

Contact Us | +919102520764

Bazme Faizan -e- Raza Pvt. Ltd.

Meraj Ki Sawari "Buraaq" Ke Baare Mein Dilchasp Malumaat

Meraj Ki Sawari "Buraaq" Ke Baare Mein Dilchasp Malumaat

Ibne Mas'ood Radiallaho Ta'ala Anho Se Marwi Hai Ke Ye Aisa Jaanwar Tha Ke Is Par Ambiya Sawar Hote The, Jahan Tak Nazar Jaati Wahan Qadam Rakhta Tha

(ابن ہشام، جلد2، صفحہ نمبر3)

"Buraaq" Gadhe Aur Khachhar Ke Beech Mein Ek Safed Jaanwar Tha Jiski Raano Mein Par The, Jisse Paaon Ko Harkat Deta, Jahan Nazar Padti Wahan Qadam Rakhta Tha

Jab Pahad Par Chadhta To Agle Dono Paaon Chhote Ho Jaate Aur Utarta To Pichhle Dono Paaon Chhote Ho Jaate

Ek Zayeef Riwayat Mein Hai Ke Iska Chehra Insan Jaisa Aur Gardan Ke Baal Ghode Jaise Paaon Oont Jaise Khur Aur Dum Gaaye Jaisi Thi

Buraaq Ki Rekaab Hazrat Jibrayeel Thaame The Aur Lagaam Hazrat Israfeel

Ye Riwayaat Fatahul Baari, Jild7, Safa Number206 Par Hai, Aur Riwayato Mein Har Jagah Buraaq Ko Muannas Seeghe Se Bayaan Kiya Gaya Hai Jisse Yahi Andaza Hota Hai Ke Wo Jaanwar Maada (Feminine) Hi Tha

(ملخصاً، فتاوی بحر العلوم، جلد5، صفحہ نمبر237)

Visit Our Blog For More :-
bazmefaizanerazaofficial.blogspot.com

Join Our Telegram Channel :-
http://t.me/bazmefaizanerazaofficial

Contact Us | +919102520764

Bazme Faizan -e- Raza Pvt. Ltd.

Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Wiladat Kahan Huyi?

Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Wiladat Kahan Huyi?

Hazrate Sayyiduna Maula Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Wiladat Ke Baare Mein Mash'hoor Hai Ke Aap Radiallaho Ta'ala Anho Ki Wiladat Khana -e- Kabah Ke Andar Huyi Aur Ahle Sunnat Ki Kuchh Kitabo Mein Bhi Yahi Likha Hai Lekin Sahih Ye Hai Ke Khana -e- Kabah Mein Sirf Ek Sahabi Ki Paidaish Huyi Jinka Naam Hazrat Hakeem Bin Hizam Radiallaho Ta'ala Anho Hai Aur Inke Alawa Koi Bhi Mawlood -e- Kabah Nahin Hai

Isse Pehle Ke Is Par Dalail Pesh Kiye Jaayein, Hum Ek Zaroori Baat Kehna Chahte Hain Ke Ye Koi Aisa Mas'ala Nahin Hai Jiska Talluq Aqaid Se Ho, Lihaza Is Par Ladna Jhagadna Aur Ek Dusre Ke Saath Sakhti Se Pesh Aana Bilkul Munasib Nahin Hai

Agarche Is Mas'ale Ka Aqaid Se Koi Tallluq Nahin Lekin Kuchh Muqarrireen Is Riwayat Ko Jis Tariqe Se Bayaan Karte Hain, Wo Aqaid Ke Liye Khatarnak Saabit Ho Sakta Hai, Maslan Is Riwayat Ko Is Tarah Bayaan Kiya Jaata Hai Ke Jab Hazrat Eisa Alaihissalam Ki Wiladat Ka Waqt Aaya To Allah Ta'ala Ne Hazrat Maryam Radiallaho Ta'ala Anha Ko Hukm Diya Ke Aye Maryam! Mere Ghar (Baitul Muqaddas) Se Baahar Nikal Ja Jabki Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Wiladat Ke Waqt Aapki Walida Ko Hukm Diya Ke Aye Fatima! Kaabe Ke Andar Aa Ja
(لاحول ولا قوۃ الا باللہ العلی العظیم)

Iske Alawa Bhi Aapki Paidaish Ke Baare Mein Bahut Saari Ajeeb -o- Ghareeb Baatein Ki Jaati Hain Aur In Tamam Ka Madar Sirf Is Par Hai Ke Aap Mawlood -e- Kabah Hain Ya Nahin! Is Baare Mein Hum Muhaqqiq -e- Ahle Sunnat, Hazrat Allama Qaari Luqman Shahid Hafizahullah Ki Tehqeeq Pesh Kar Rahe Hain, Mulahiza Farmayein

Beshtar Muhaddiseen, Mufassireen, Fuqha Aur Moarrikheen Ne Likha Hai Ke Syeda Khadijatul Kubra Radiallaho Ta'ala Anha Ke Bhatije, Sahabi -e- Rasool, Sayyiduna Hakeem Bin Hizam Radiallaho Ta'ala Anho Ki Paidaish Khana -e- Kabah Mein Huyi, Chunanche,

(1) Imam Muslim Alaihi Rehma (Mutawaffa 261 Hijri) Likhte Hain Ke Hazrat Hakeem Bin Hizam Radiallaho Ta'ala Anho Ki Wiladat Khana -e- Kabah Mein Huyi

(صحیح مسلم، کتاب البیوع باب الصدق فی البیع والبیان، رقم1532، الرقم المسلسل3859)

Darj Zel Ulma -e- Kiraam Ne Bhi Hazrat Hakeem Bin Hizam Radiallaho Ta'ala Anho Ko Mawlood -e- Kabah Likha Hai :-

(2) Allama Abu Jafar Muhammad Bin Habeeb Baghdadi (Mutawaffa 245 Hijri) Ne

(کتاب المجر، صفحہ نمبر176- والمنمق فی اخبار قریش، الندماء من قریش، صفحہ نمبر366)

(3) Imam Abul Waleed Muhammad Bin Abdullah Bin Ahmad Makki Azraqi (Mutawaffa 250 Hijri) Ne

(اخبار مکہ وماجاء فیھا من الآثار، باب ماجاء فی فتح الکعبۃ ومتی کانو ایفتحونھا...، جلد1، صفحہ نمبر174)

(4) Qaazi -e- Makka, Imam Hafiz Zubair Bin Bakaar (Mutawaffa 256 Hijri) Ne

(جمھرۃ نسب قریش واخبارھا، جلد1، صفحہ نمبر366)

(5) Imam Ahmad Bin Yaha Bin Jabir Bin Dawood Al Balazari (Mutawaffa 279) Hijri Ne

(جمل من انساب الاشراف، حکیم بن حزام، جلد9، صفحہ نمبر435)

(6) Imam Hafiz Abu Hatim Muhammad Bin Hibban Al Baseyti (Mutawaffa 354 Hijri) Ne

(تاریخ الصحابہ، صفحہ نمبر68، رقم234)

(7) Imam Abu Suleman Hamd Bin Muhammad Bin Ibrahim Al Busti Khitabi (Mutawaffa 388 Hijri) Ne

(غریب الحدیث، جلد2، صفحہ نمبر557)

(8) Hafiz Abu Bakar Ahmad Bin Ali Al Asbahani (Mutawaffa 428 Hijri) Ne

(رجال صحیح مسلم، جلد1، صفحہ نمبر142، رقم278)

(9) Allama Abu Mansoor Abdul Malik Bin Muhammad Bin Ismayeel Al Sa'alabi (Mutawaffa 429 Hijri) Ne

(ثمار القلوب فی المضاف والمنسوب، الاستشھاد، صفحہ نمبر518)

(10) Hafiz Abu Nayeem Ahmad Bin Abdullah Bin Ahmad Al Asbahani (Mutawaffa 430 Hijri) Ne

(معرفۃ الصحابہ، جلد2، صفحہ نمبر701،702)

(11) Imam Abu Umar Yusuf Bin Abdullah Bin Muhammad Bin Abdul Bar Al Qurtubi (Mutawaffa 463 Hijri) Ne

(الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب، جلد1، صفحہ نمبر417، رقم553)

(12) Imam Abdul Kareem Bin Muhammad Bin Mansoor Al Tameemi Al Sam'ani Al Murwazi (Mutawaffa 562 Hijri) Ne

(الانساب، باب الالف والسین، جلد1، صفحہ نمبر214)

(13) Imam Hafiz Abul Qasim Ali Bin Hasan Shafayi, Ibne Asakir (Mutawaffa 571 Hijri) Ne

(تاریخ دمشق الکبیر، جلد17، صفحہ نمبر71،72)

(14) Imam Hafiz Jamaluddin Abul Farj Abdur Rehman Bin Ali Bin Muhammad Jauzi (Mutawaffa 597 Hijri) Ne

(المنتظم فی تاریخ الامم والملوک، جلد5، صفحہ نمبر269، رقم374- وغریب الحدیث، جلد1، صفحہ نمبر118)

(15) Imam Mujaduddin Abul Sadaat Mubarak Bin Muhammad Ibne Aseer Al Jazari (Mutawaffa 606 Hijri) Ne

(تتمہ جامع الاصول فی احادیث الرسول، جلد14، صفحہ نمبر296)

(16) Imam Ibne Aseer (Mutawaffa 630 Hijri) Ne

(اسد الغابہ فی معرفۃ الصحابہ، باب الحاء، جلد2، صفحہ نمبر44)

(17) Imam Hafiz Taqiuddin Abu Umar Wa Usman Bin Salahuddin Abdur Rehman Shafayi (Mutawaffa 643 Hijri) Ne

(معرفۃ انواع علم الحدیث، صفحہ نمبر487)

(18) Allama Abul Fazl Jamaluddin Muhammad Bin Mukarram Bin Ali Ansari Afriqi (Mutawaffa 711 Hijri) Ne

(لسان العرب، جلد1، صفحہ نمبر463- و مختصر تاریخ دمشق، جلد7، صفحہ نمبر234)

(19) Hafiz Jamaluddin Abi Al Hajjaj Yusuf Al Muzi (Mutawaffa 742 Hijri) Ne

(تھذیب الکمال فی اسماء الرجال، جلد2، صفحہ نمبر258، رقم1438)

(20) Imam Hafiz Shamsuddin Muhammad Bin Ahmad Bin Usman Zahbi (Mutawaffa 748 Hijri) Ne

(تاریخ اسلام ووفیات المشاھیر والا علام، حوادث ووفیات 41تا60ھ، جلد4، صفحہ نمبر198- وسیر اعلام النبلاء، جلد4، صفحہ نمبر211، رقم234)

(21) Allama Salahuddin Khaleel Bin Ayebak Safadi (Mutawaffa 764 Hijri) Ne

(الوافی بالوفیات، جلد9، صفحہ نمبر154، رقم829)

(22) Imam Ibne Kaseer (Mutawaffa 774 Hijri) Ne

(البدایہ والنھایہ، سنۃ ثلاث و خمسین، ذکر من توفی فیھا، جلد8، صفحہ نمبر74)

(23) Allama Sirajuddin Abu Hafs Umar Bin Ali Al Misri Shafayi (Mutawaffa 804 Hijri) Ne

(المقنع فی علوم الحدیث، النوع الستون معرفۃ التواریخ والوفیات، جلد2، صفحہ نمبر647)

(24) Hafiz Abul Fazl Zainuddin Abdur Raheem Bin Husain Iraqi (Mutawaffa 806 Hijri) Ne

(شرح (التبصرۃوالتذکرۃ) الفیۃ العراقی، تواریخ الرواۃ والوفیات، جلد2، صفحہ نمبر311)

(25) Allama Abul Abbas Ahmad Bin Hasan Bin Al Khateeb (Mutawaffa 810 Hijri) Ne

(الوفیات معجم زمنی للصحابۃ واعلام المحدثین والفقھاء والمؤلفین، صفحہ نمبر67)

(26) Imam Hafiz Abul Fazl Ahmad Bin Ali Bin Hajar Al Asqalani (Mutawaffa 852 Hijri) Ne

(الاصابہ فی تمیز الصحابہ، جلد2، صفحہ نمبر98، رقم1805- وتھذیب التھذیب، جلد1، صفحہ نمبر586، رقم1737- والوقوف علی الموقوف علی صحیح مسلم، صفحہ نمبر80، رقم90)

(27) Imam Hafiz Badruddin Abu Muhammad Mahmood Bin Ahmad Ayeni Hanfi (Mutawaffa 855 Hijri) Ne

(عمدۃ القاری شرح صحیح بخاری، جلد13، صفحہ نمبر142)

(28) Allama Abul Muhasin Jamaluddin Yusuf Bin Tughra Bardi Hanfi (Mutawaffa 874 Hijri) Ne

(النجوم الزاھرۃ فی ملوک مصر القاھرۃ، جلد1، صفحہ نمبر146)

(29) Imam Hafiz Jalaluddin Suyooti (Mutawaffa 911 Hijri) Ne

(تدریب الراوی فی شرح تقریب النواوی، صفحہ نمبر355- وریح النسرین فیمن عاش من الصحابہ وعشرین، صفحہ نمبر49)

(30) Imam Hafiz Safiuddin Ahmad Bin Abdullah Khazraji (Mutawaffa 923 Hijri) Ne

(خلاصۃ تھذیب تھذیب الکمال فی اسماء الرجال، جلد1، صفحہ نمبر272)

(31) Allama Husain Bin Muhammad Bin Hasan Dayaar Bakari (Mutawaffa 966 Hijri) Ne

(تاریخ الخمیس فی احوال انفس النفیس، جلد2، صفحہ نمبر295)

(32) Allama Zainuddin Muhammad Al Mad'oo Babad Raoof Bin Taajul Aarifeen Manawi (Mutawaffa 1031 Hijri) Ne

(فیض القدیر، جلد2، صفحہ نمبر37، رقم1260)

(33) Allama Abul Faiz Muhammad Bin Muhammad Al Husaini, Murtaza Zubaidi (Mutawaffa 1205 Hijri) Ne

(تاج العروس من جواھر القاموس، جلد10، صفحہ نمبر310)

In Tamam Dalail Se Ye Baat Sabit Ho Jaati Hai Ke Hazrat Hakeem Bin Hizam Radiallaho Ta'ala Anho Ki Wiladat Khana -e- Kabah Mein Huyi Aur Ye Baat Sirf Inhi Ulma Ne Nahin Likhi Balki Har Us Aalim, Muhaddis Wa Moarrikh Ne Likhi Hai Jisne Hazrat Hakeem Bin Hizam Radiallaho Ta'ala Anho Ke Halaat Likhe Hain, Hatta Ke Shiya Jo Sirf Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ka Mawlood -e- Kabah Hona Bayaan Karte Hain, Unke Moarrikh Mirza Taqi Ne Bhi Likha Hai Ke Hazrat Hakeem Bin Hizam Kabah Mein Paida Huye

(ناسخ التواریخ، کتاب اصحاب، جلد3، صفحہ نمبر322)

Iske Alawa Hisham Kalbi (Mutawaffa 204 Hijri) Ne Bhi Aapko Mawlood -e- Kabah Likha Hai

(جمھرۃ النسب، وھولاء بنو عبدالعزی بن قصئی، صفحہ نمبر72)

Kayi Moatbar Ulma Ne Jahan Ye Likha Hai Ke Hazrat Hakeem Bin Hizam Radiallaho Ta'ala Anho Kabah Mein Paida Huye Wahin Ye Bhi Tehreer Farmaya Hai Ke Aap Radiallaho Ta'ala Anho Ke Alawa Koi Bhi Khana -e- Kabah Mein Paida Nahin Hua, Chunanche:

(1) Imam Sharfuddin Nowi Damishqi (Mutawaffa 676 Hijri) Likhte Hain Ke Sirf Hazrat Hakeem Bin Hizam Radiallaho Ta'ala Anho Ki Wiladat Khana -e- Kabah Mein Huyi, Aapke Alawa Koi Bhi Khana -e- Kabah Mein Paida Nahin Hua

(تھذیب الاسماء واللغات، حرف الحاء، جلد1، صفحہ نمبر409، رقم127)

(2) Shaarahe Bukhari, Hazrat Allama Shamsuddin Muhammad Bin Umar Bin Ahmad Safeeri Shafayi (Mutawaffa 956 Hijri) Likhte Hain Ke Hazrat Hakeem Bin Hizam Radiallaho Ta'ala Anho Ke Siwa Koi Bhi Mawlood -e- Kabah Nahin

(المجالس الوعظیۃ فی شرح احادیث خیر البریۃ الخ، جلد2، صفحہ نمبر161)

(3) Imam Jalaluddin Suyooti Shafayi (Mutawaffa 911 Hijri) Likhte Hain Ke Imam Zubair Bin Bakaar Kehte Hain: Hazrat Hakeem Bin Hizam Radiallaho Ta'ala Anho Kabah Mein Paida Huye Aur Shaykhul Islam Alaihi Rehma Farmate Hain Ke Aapke Alawa Koi Bhi Kabah Mein Paida Nahin Hua

(تدریب الراوی فی شرح تقریب النواوی، صفحہ نمبر356)

(4) Allama Muhammad Bin Ali Bin Muhammad Al Bakari Siddiqi Shafayi (Mutawaffa 1057 Hijri) Farmate Hain Ke Hazrat Hakeem Bin Hizam Radiallaho Ta'ala Anho Ke Alawa Koi Bhi Mawlood -e- Kabah Nahin

(دلیل الفالحین لطرف ریاض الصالحین، جلد1، صفحہ نمبر216)

(5) Hazrat Allama Shahabuddin Khifaji (Mutawaffa 1069 Hijri) Likhte Hain Ke Hazrat Hakeem Bin Hizam Radiallaho Ta'ala Anho Ke Alawa Koi Bhi Khana -e- Kabah Mein Paida Nahin Hua

(نسیم الریاض فی شرح شفاء القاضی عیاض، جلد1، صفحہ نمبر509)

(6) Moarrikh Alhaaj Abbas Karara Ne Bhi Is Amr Ki Tasreeh Ki Hai Ke Sirf Hazrat Hakeem Bin Hizam Radiallaho Ta'ala Anho Ki Paidaish Kabah Mein Huyi

(الدین وتاریخ الحرمین الشریفین، صفحہ نمبر75)

(7) Dr. Abu Shahba Muhammad Bin Muhammad (Mutawaffa 1403 Hijri) Ne Bhi Likha Hai Ke Kaabe Mein Sirf Hazrat Hakeem Bin Hizam Radiallaho Ta'ala Anho Ki Wiladat Huyi, Shaykhul Islam Ibne Hajar Farmate Hain Ke Inke Alawa Kisi Ka Mawlood -e- Kabah Hona Maroof Nahin

(الوسیط فی علوم ومصطلح الحدیث، صفحہ نمبر660)

(8) Ghair Muqallideen Ne Abdur Rehman Rif'at Pasha Ki Ek Kitab Ka Urdu Tarjuma Kiya Jis Mein Likha Hai Ke Tarikh Ne Apne Record Mein Ye Baat Mehfooz Kar Li Hai Ke Hazrat Hakeem Bin Hizam Radiallaho Ta'ala Anho Wo Wahid Shakhs Hain Jinki Wiladat Khana -e- Kabah Mein Huyi

(صحابہ رضی اللہ عنہم کی تابناک زندگیاں، صفحہ نمبر312)

(9) Ek Shiya Likhta Hai Ke Muhaddiseen Sirf Hazrat Hakeem Bin Hizam Radiallaho Ta'ala Anho Ko Mawlood -e- Kabah Samajhte Hain

(شرح نہج البلاغہ، جلد1، صفحہ نمبر14)

Mazkoora Ibaraat Se Pata Chalta Hai Ke Hazrat Hakeem Bin Hizam Radiallaho Ta'ala Anho Ke Alawa Koi Bhi Kabah Mein Paida Nahin Hua Aur Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ke Baare Mein Ye Baat Shiyo Ne Mash'hoor Ki Thi Isiliye Ulma Ne Waazeh Taur Par Likha Ke Ye Ek Aisi Kamzor Baat Hai Jiska Koi Suboot Nahin, Chunanche

(1) Hazrat Allama Husain Bin Muhammad Dayaar Bakari (Mutawaffa 966 Hijri) Likhte Hain Ke Is Baat Ka Koi Suboot Nahin Ke Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Mawlood -e- Kabah Hain

(تاریخ الخمیس فی احوال انفس النفیس، جلد2، صفحہ نمبر275)

(2) Imam Sharfuddin Nowi Damishqi (Mutawaffa 676 Hijri) Likhte Hain Ke Jo Ye Kaha Jaata Hai Ke Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Kaabe Mein Paida Huye, Ye Baat Ulma Ke Nazdeek Kamzor Hai

(تھذیب الاسماء واللغات، جلد1، صفحہ نمبر409)

(3) Allama Shamsuddin Muhammad Bin Umar Bin Ahmad Al Safeer Shafayi (Mutawaffa 956 Hijri) Ne Bhi Yahi Likha Hai

(المجالس الوعظیۃ فی شرح احادیث خیر البریۃ الخ، جلد2، صفحہ نمبر161)

(4) Allama Mufti Bahauddin Abul Qasim Muhammad Bin Ahmad Bin Al Ziya Hanfi Makki (Mutawaffa 854 Hijri) Likhte Hain Ke Jo Ye Kaha Jaata Hai Ke Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Wiladat Khana -e- Kabah Mein Huyi, Ye Baat Ulma Ke Nazdeek Kamzor Hai

(تاریخ المکۃ المشرفۃ والمسجد الحرام والمدینۃ الشریفۃ والقبر الشریف، صفحہ نمبر185)

(5) Allama Burhanuddin Halabi Shafayi (Mutawaffa 1044 Hijri) Ne Bhi Ye Qaul Naqal Kiya Ke Ye Kamzor Baat Hai

(انسان العیون فی سیرۃ الامین المامون، جلد1، صفحہ نمبر139)

(6) Deobandi Muhaqqiq, Naafe Jhungwi Likhta Hai Ke Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ke Maqaam -e- Wiladat Ke Liye Baaz Riwayaat Mein Kaabe Ke Andar Ke Alfaaz Bhi Milte Hain Lekin Ye Baat Ulma Ke Nazdeek Fann -e- Riwayat Ki Ru Se Sahih Nahin
Ahle Ilm Ne Ise Marjooh Qaraar Diya Aur Seegha -e- Tamreez Se Zikr Kiya Hai

(سیرت سیدنا علی المرتضی کرم اللہ وجھہ، صفحہ نمبر33)

(7) Ek Shiya Likhta Hai Ke Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Wiladat Gaah Ke Baare Mein Ikhtelaf Hai, Kaseer Shiyo Ka Khayal Hai Ke Aap Mawlood -e- Kabah Hain Lekin Muhaddiseen Is Baat Ko Nahin Maante, Unke Nazdeek Mawlood -e- Kabah Sirf Hazrat Hakeem Bin Hizam Radiallaho Ta'ala Anho Hain

(شرح نہج البلاغہ، جلد1، صفحہ نمبر14)

Mazkoora Dalail Dekhne Ke Baad Bhi Ho Sakta Hai Ke Koi Ye Kahe Ke Ahle Sunnat Ki Kitabo Mein Bhi Yahi Likha Hai Ke Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Paidaish Khana -e- Kabah Mein Huyi, Agar Ye Shiyo Ka Khayal Hai To Phir Humari Kitabo Mein Kyun Mazkoor Hai?

Is Baare Mein Arz Hai Ke Ahle Sunnat Ki Kuchh Kitabo Mein Ise Seegha -e- Tamreez Se Zikr Kiya Gaya Hai Aur Ahle Ilm Jaante Hain Ke In Alfaaz Se Shuru Hone Waali Riwayat Sahih Nahin Hoti, Maslan Madarijun Nuboowat Mein Manqool Hai Ke,
"Kehte Hain" Ke Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Kaabe Mein Paida Huye

(مدارج النبوۃ، جلد2، صفحہ نمبر531)

"Kehte Hain" Kaun Kehte Hain? Koi Wazahat Nahin Aur Isi Tarah Safeenatul Auliya Aur Shawahidun Nuboowat Mein Bhi Hai

Safeenatul Auliya Mein Hai Ke Baaz Kehte Hain Ke Aapki Wiladat Khana -e- Kabah Mein Huyi

(سفینۃ الاولیاء، صفحہ نمبر22)

Shawahidun Nuboowat Mein Hai Ke Baaz Ka Khayal Hai Ke Aapki Wiladat Khana -e- Kabah Mein Huyi

(شواہد النبوۃ، صفحہ نمبر160)

Wo Baaz Kaun Hain? Koi Pata Nahin Aur Kuchh Kitabo Mein Ise Shohrat Ki Wajah Se Bina Kisi Sanad Aur Moatbar Makhaz Ke Likh Diya Gaya Hai Jaise Shah Abdul Azeez Muhaddise Dehelvi Ne Sirf Mash'hoor Hone Ki Wajah Se Ise Naqal Kiya Aur Aapke Alfaaz Ye Hain

و روایت مشہور چنیں است
(تحفہ اثنا عشریہ، صفحہ نمبر163)

Sharfe Millat Abdul Hakeem Sharaf Qadri Alaihi Rehma Ne Bhi Bina Makhaz Ke Likha Hai Ke Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Kabah Mein Paida Huye

(شرح بدائع منظوم، صفحہ نمبر5)

Bina Moatbar Sanad Wa Makhaz Ke Mahaz Shohrat Ki Wajah Se Naqal Ki Gayi Riwayat Sihat Par Dalalat Nahin Karti, Hazrat Abdullah Bin Mubarak Alaihi Rehma Farmate Hain Ke Asnaad Deen Se Hain, Agar Sanad Na Hoti To Jiske Dil Mein Jo Aata Keh Deta

(مسلم شریف، جلد1، صفحہ نمبر12)

Agar Kisi Kitab Mein Makhaz Ke Saath Ye Baat Maujood Hai, Wo Ya To Shiyo Ki Kutub Hain Ya Aise Maayil Ba Tashee Hazraat Ki Jinhone Bahut Saari Shiya Riwayaat Ko Baghair Tehqeeq Wa Tanqeeh Naqal Kar Diya Hai, Imam Mulla Ali Qaari Ne Imam Hakim Ka Qaul Naqal Kiya Hai Lekin Saath Mein Iski Bhi Wazahat Farma Di Hai Ke Hazrat Hakeem Bin Hizam Radiallaho Ta'ala Anho Hi Mawlood -e- Kabah Hain

(شرح شفا، جلد1، صفحہ نمبر159)

Imam Zahbi, Shah Waliullah Muhaddise Dehelvi Aur Bhi Kayi Ulma Ne Imam Hakim Ke Qaul Ko Naqal Kiya Hai Lihaza Ab Imam Hakim Ke Qaul Par Hi Tabsera Kiya Jaata Hai, Isi Mein Un Sab Par Kalaam Ho Jayega Jinka Makhaz Imam Hakim Hain, Mulahiza Farmayein

Mustadrak Imam Hakim Mein Hai Ke Imam Mus'ab Bin Abdullah Kehte Hain Ke Hazrat Hakeem Bin Hizam Radiallaho Ta'ala Anho Kaabe Mein Paida Huye Unse Pehle Ya Baad Koi Bhi Kabah Mein Paida Nahin Hua, Imam Hakim Ne (Bila Daleel) Iski Tardeed Karte Huye Kaha Ke Ye Inka Waham Hai, Mutawatir Khabro Se Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ka Mawlood -e- Kabah Hona Bhi Saabit Hai

(المستدرک علی الصحیحین، جلد3، صفحہ نمبر550)

(1) Imam Hakim Ne Jinki Baat Ko Waham Qaraar Diya Hai Ye Hazrat Abu Abdullah Mus'ab Bin Abdullah Qurshi Asadi, Ek Sahabi -e- Rasool Ki Awlaad Se The Aur Nasab Ke Bahut Bade Aalim The, Inhone Deeghar Ulma Ke Alawa Imam Malik Se Bhi Istefada Kiya Hai, Muhaddiseen Ne Inhein
(ثبت، ثقہ اور صدوق)
Alfaaz Se Yaad Kiya Hai, To Imam Hakim Ka Aise Jaleelul Qadr Imam Ki Aisi Baat Ko Waham Qaraar Dena Jiski Tayeed Deeghar Muhaddiseen Ne Bhi Ki Hai Bila Daleel Ise Waham Qaraar Dena, Ye Khud Ek Bahut Bada Waham Hai

(2) Imam Hakim Ka Ye Farmana Ke Mutawatir Khabro Se Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ka Mawlood -e- Kabah Hona Saabit Hai, Ye Inke Ajaibaat Aur Tafarrudaat Mein Se Hai, Muhaqqiq Abdur Rahman Muhammad Sayeed Ne Is Par Tabsera Karte Huye Likha Hai Ke, Imam Hakim Ka Ye Kehna Ke Mutawatir Khabro Se Saabit Hai, Unke Ajaib Mein Se Hai, Agar Itni Riwayaat Thi To Imam Hakim Ko Chahiye Tha Ke Unhein Naqal Karte (Lekin Unhone Aisa Nahin Kiya)

(شبھات وردود احادیث یحتج بھا الشیعۃ، جلد1، صفحہ نمبر136)

(3) Imam Jalaluddin Suyooti Alaihi Rehma Likhte Hain Ke Imam Hakim Ki Ye Baat Kamzor Hai

(تدریب الراوی فی شرح تقریب النواوی، صفحہ نمبر356)

(4) Dr. Abu Shahba Muhammad Bin Muhammad (Mutawaffa 1403 Hijri) Ne Bhi Yahi Likha Hai

(الوسیط فی علوم ومصطلح الحدیث، صفحہ نمبر660)

Nez Ma Qabal Zikr Karda Imam Sharfuddin Nowi, Allama Shahabuddin Khifaji, Allama Safeeri, Allama Dayaar Bakari Waghaira Ki Ibaraat Se Bhi Imam Hakim Ke Is Qaul Ki Tardeed Ho Jaati Hai

(5) Imam Hakim Ne Sirf Isi Kamzor Baat Ko Sahih Aur Mutawatir Nahin Kaha Balki Apni Isi Kitab Mein Kayi Mauzu Wa Baatil Riwayaat Ko Sahih Qaraar Diya Hai, Inhone Aisa Kyun Kiya? Iski Wajah Bayaan Karte Huye Imam Jalaluddin Suyooti Alaihi Rehma Likhte Hain Ke Shaykhul Islam Ne Farmaya Hakim Ki Ghaflat Ka Sabab Ye Hai Ke Inhone Ye Kitab (Mustadrak) Ka Maswada Tayyar Kiya Aur Nazre Saani Karne Se Pehle Inteqal Farma Gaye (Yaani Use Check Na Kar Sake)

(تدریب الراوی فی شرح تقریب النواوی، صفحہ نمبر49)

Imam Sakhawi (Mutawaffa 902 Hijri) Likhte Hain Ke Abu Abdullah Hakim Nishapuri Ne Ghaflat Ke Sabab Kayi Mauzu Wa Baatil Riwayaat Ko Sahih Keh Diya Hai, Ho Sakta Hai Aisa Inhone Taasub Ki Wajah Se Kiya Ho Kyunki In Par Tashee Ka Ilzam Tha Lekin Iski Wajah Ye Hai Ke Mustadrak Inki Aakhiri Umar Ki Tasneef Hai Aur Us Waqt Unke Hafize Mein Tabdeeli Aa Gayi Thi Aur Un Par Ghaflat Taari Thi Isiliye Tanqeeh Wa Tasheeh Na Kar Sake

(فتح المغیث شرح الفیۃ حدیث، جلد1، صفحہ نمبر49)

(6) Ulma -e- Kiraam Ne Ye Bhi Likha Hai Ke Imam Hakim Ne Riwayaat Par Hukm Nafiz Karne Mein Tasahil Se Kaam Liya Hai (Yaani Jo Riwayat Sahih Nahin Thi Use Bhi Sahih Keh Diya)

(معرفۃ انواع علم الحدیث لابن الصلاح، صفحہ نمبر88- التقریب والتیسیر لمعرفۃ سنن البشیر النذیر فی اصول الحدیث لنووی، صفحہ نمبر26- البائث الحثیت شرح اختصار علوم الحدیث للحافظ ابن کثیر، صفحہ نمبر39- الشذ الفیاح من علوم ابن الصلاح، جلد1، صفحہ نمبر90- المقنع فی علوم الحدیث لابن الملقن، جلد1، صفحہ نمبر67- تدریب الراوی فی شرح تقریب النواوی، صفحہ نمبر49- توضیح الافکار لمعانی تنقیح الانظار، جلد1، صفحہ نمبر67- دیگر کتب علوم الحدیث)

(7) Hafiz Zainuddin Abdur Raheem Bin Husain Iraqi (Mutawaffa 806 Hijri) Likhte Hain Ke Maulana Qaaziul Quzzat Badruddin Bin Jima'ah Ne Isse Ikhtelaf Kiya Hai Ke Jab Hakim Kisi Hadees Ki Tasheeh Mein Mutafarrad Ho Usko Hasan Qaraar Diya Jayega, Wo Kehte Hain Balki Tehqeeq Ki Jayegi Aur Is Hadees Ka Sahih Hukm Maloom Kiya Jayega Ke Wo Sahih Hai Ya Hasan Ya Zayeef Aur Iske Mutabiq Us Par Hukm Lagaya Jayega

(التقیید والایضاح لما اطلق واغلق من مقدمۃ ابن الصلاح، صفحہ نمبر29)

(8) Hafiz Iraqi Ki Yahi Ibarat Ek Muasir Aalim, Muhaqqiq, Shaareh Aur Mufassir Ne Bhi Naqal Ki Hai

(شرح صحیح مسلم، جلد1، صفحہ نمبر90)

(9) Mustadrak Mein Mauzu Riwayaat Hone Ki Ek Wajah Imam Hakim Ka Tashee Bhi Ho Sakti Hai Kyunki Ye Shiya Bhi The Jaisa Ke Imam Zahbi (Mutawaffa 786 Hijri) Likhte Hain Ke,
Hakim Nishapuri Kitabo Ke Musannif Aur Imam Sudooq The Magar Inhone Mustadrak Mein Giri Padi Ahadees Ko Bhi Sahih Keh Diya Hai Aur Aisa Kasrat Se Kiya Hai, Main Nahin Samajhta Ke Ye Jahalat Aur Be Khabari Ki Wajah Se Ho Kyunki Aisa Ho Nahin Sakta, Phir Agar Ye Jaan Boojh Kar Kiya Hai To Bahut Badi Khayanat Hai
Nez Hakim Mash'hoor Shiya Bhi Hai Albatta Shaikhain Kareemain Ke Darpay Nahin Hota
Ibne Tahir Ka Kehna Hai Ke Maine Abu Ismayeel Abdullah Ansari Se Hakim Ke Mutalliq Puchha To Wo Kehne Lage: Hadees Ka Imam Aur Khabees Raafzi Tha Lekin Main Kehta Hoon Allah Ta'ala Insaf Ko Pasand Farmata Hai Hakim Rafzi Nahin Faqat Shiya Tha

(میزان الاعتدال فی نقد الرجال، جلد3، صفحہ نمبر582، رقم8259)

(10) Hafiz Ibne Hajar Asqalani Alaihi Rehma (Mutawaffa 852 Hijri) Ne Bhi Imam Hakim Ke Tazkire Mein Ye Bahas Naqal Ki Hai

(لسان المیزان، جلد5، صفحہ نمبر236)

(11) Shiya Musannif, Abbas Qumi (Mutawaffa 1320 Hijri) Likhta Hai Ke Hakim Bahut Bada Shiya Aur Unki Shariat Ka Sutoon Tha

(الکنی والالقاب، جلد2، صفحہ نمبر170)

Shiya Imam Hakim Ko Apne Ulma Mein Shumar Karte Hain Aur Imam Hakim Ki Tasneefat Ka Shumar Apni Kitabo Mein Karte Hain

Imam Hakim Ke Alawa Baaz Log Moarrikh Mas'oodi (Mutawaffa 346 Hijri) Ka Qaul Pesh Karte Hain Ke Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Paidaish Khana -e- Kabah Mein Huyi

(مروج الذھب ومعادن الجوھر، جلد2، صفحہ نمبر351)

Mas'oodi Ne Ye Baat Baghair Sanad Aur Hawale Ke Likhi Hai Aur Mas'oodi Ka Sirf Is Baat Ko Naqal Kar Dena Kaafi Nahin Hai, Isne To Bahut Saari Aisi Baatein Naqal Ki Hain Jise Tasleem Nahin Kiya Ja Sakta, Balki Imam Abu Bakar Muhammad Bin Abdullah Muafari Andlusi (Mutawaffa 543 Hijri) Ne To Yahan Tak Likha Hai Ke Is Bidd'ati Wa Heela Saaz Ki Baato Se Ilhaad Ki Boo Aati Hai

(العواصم من القواصم الخ، صفحہ نمبر167)

Ulma Ne Mas'oodi Ko Rafzi Bhi Likha Hai Aur Shiyo Ne Bhi Ise Shiya Likha Hai, Chunanche Shah Abdul Azeez Muhaddise Dehelvi Aur Shaykhul Islam Aala Hazrat Barelvi Ne Mas'oodi Ki Haqeeqat Bayaan Ki Hai

(تحفہ اثنا عشریہ، صفحہ نمبر90،91- فتاوی رضویہ، جلد29، صفحہ نمبر700)

Is Poori Guftagu Ke Baad Bhi Mumkin Hai Ke Kisi Ke Zahan Mein Ye Sawaal Uthe Ke Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Paidaish Kahan Huyi? Jawab Ye Hai Ke Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Wiladat Apne Ghar Mein Huyi, Chunanche,

(1) Imam Hafiz Abu Umar Wa Khalifa Bin Khayat Laisi (Mutawaffa 240 Hijri) Likhte Hain Ke Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Wiladat Makka Mein Shaibe Bani Hashim Mein Huyi

(تاریخ خلیفہ بن خیاط، صفحہ نمبر199)

(2) Imam Hafiz Abul Qasim Ali Bin Hasan Bin Hibatullah Shafayi, Ibne Asakir (Mutawaffa 571 Hijri) Likhte Hain Ke Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Makka Mein Shaibe Bani Hashim Mein Paida Huye

(تاریخ دمشق الکبیر، جلد45، صفحہ نمبر448، رقم5029)

(3) Allama Abul Fazl Jamaluddin Muhammad Bin Mukarram Bin Ali Ansari Afriqi (Mutawaffa 711 Hijri) Likhte Hain Ke Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Wiladat Makka Mein Shaibe Bani Hashim Mein Huyi

(مختصر تاریخ دمشق، جلد18، صفحہ نمبر97)

(4) Aazad Moarrikh Ahmad Bin Muhammad Andlusi (Mutawaffa 328 Hijri) Ne Bhi Likha Ke Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Wiladat Makka Mein Shaibe Bani Hashim Mein Huyi

(کتاب العقد الفرید، جلد4، صفحہ نمبر297)

(5) Seerat Nighar, Muhammad Bin Muhammad Hasan Ne Bhi Likha Hai Ke Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Jaaye Wiladat Shaibe Bani Hashim Mein Hai

(المعالم الاثیرۃ فی السنۃ والسیرۃ، جلد1، صفحہ نمبر150)

(6) Muhiyuddin Ahmad Imam Ne Likha Hai Ke Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Jis Makan Mein Paida Huye Wo Shaibe Bani Hashim Al Maroof Shaibe Ali Mein Hai

(فی رحاب البیت العتیق، جلد1، صفحہ نمبر79)

(7) Maulana Syed Muntakhabul Haque Qadri Likhte Hain Ke Muwalide Ali Yaani Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Jaaye Paidaish Muwalidun Nabi Ke Junoob Mein Hai

(حج اور عمرہ، صفحہ نمبر61)

(8) Deobandi Mufti, Sayeed Ahmad Saharanpuri Ne Bhi Likha Hai Ke Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Jaaye Paidayish Shaibe Bani Hashim Mein Hai

(معلم الحجاج، صفحہ نمبر306)

(9) Allama Abul Hasan Muhammad Bin Ahmad Bin Zubair Al Kinani Andlusi (Mutawaffa 614 Hijri) Likhte Hain Ke Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Wiladat Gaah Abu Talib Ka Ghar Hai (Aur Ye Shaibe Bani Hashim Mein Tha)

(رحلۃ ابن جبیر وھی الرسالۃ المعروفۃ الخ، صفحہ نمبر129)

(10) Allama Abul Baqa Khalid Bin Eisa Bin Muhammad (Mutawaffa 767 Hijri) Ne Bhi Yahi Ibarat Naqal Ki Hai

(تاج المفرق فی تحلیۃ علماء المشرق، صفحہ نمبر78)

Ye Maqam Itna Mash'hoor Tha Ke Awaam Wa Khwas Sab Ise Jaante The Aur Kayi Ulma Ne Iska Tazkira Farmaya Hai Aur Likha Hai Ke Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Paidaish Isi Jagah Huyi

(11) Allama Taqiuddin Abul Abbas Ahmad Bin Ali Bin Abdul Qadir Muqrezi (Mutawaffa 845 Hijri) Ne Bhi Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Jaaye Paidaish Ka Zikr Kiya Hai

(المواعظ الاعتبار، جلد2، صفحہ نمبر333)

(12) Moarrikh Kamil Bin Husain Halabi (Mutawaffa 1351 Hijri) Ne Bhi Hazrat Ali Ki Wiladat Gaah Ka Tazkira Kiya Hai

(نھر الذھب فی تاریخ حلب، جلد2، صفحہ نمبر404)

(13) Moarrikh Ibrahim Rif'at Paasha (Mutawaffa 1325 Hijri) Ne Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Wiladat Gaah Ka Aur Deeghar Mawalid Ka Tazkira Karte Huye Likha Hai Ke Ahle Makka Ke Nazdeek Ye Maqamaat Mash'hoor Hain Aur Wo Kehte Hai Ke Ye Fulan Fulan Ki Jaaye Wiladat Hai

(مرآۃ الحرمین اوالرحلات الحجازیۃ الخ، جلد1، صفحہ نمبر188)

(14) Imam Hafiz Taqiuddin Muhammad Bin Ahmad Bin Ali Al Faasi Maliki (Mutawaffa 832 Hijri) Likhte Hain Ke Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Wiladat Gaah Nabiye Kareem Sallallaho Alaihi Wa Aalihi Wasallam Ki Wiladat Gaah Ke Qareeb Hai Aur Ye Ahle Makka Ke Nazdeek Bila Ikhtelaf Mash'hoor Hai Nez Iske Darwaze Par Likha Hua Hai Ke Ye Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Wiladat Gaah Hai

(شفاء الغرام، جلد1، صفحہ نمبر358)

(15) Qaaziul Quzzat Imam Bahauddin Abul Baqa Muhammad Bin Ahmad Bin Al Ziya Hanfi (Mutawaffa 854 Hijri) Ne Bhi Yahi Likha Hai Ke Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Wiladat Gaah Nabiye Kareem Sallallaho Alaihi Wa Aalihi Wasallam Ki Wiladat Gaah Ke Qareeb Hai

(تاریخ مکۃ المشرفہ والمسجد الحرام الخ، صفحہ نمبر185)

(16) Sadarushhariah, Hazrat Allama Mufti Amjad Ali Aazmi Alaihi Rehma (Mutawaffa 1367 Hijri) Haajiyo Ko Farmate Hain Ke Makaan -e- Wiladat -e- Aqdas Huzoor Sallallaho Alaihi Wa Aalihi Wasallam Wa Makaan Hazrat Khadijatul Kubra Radiallaho Ta'ala Anha Wa Makaan -e- Wiladat Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Wa Jabal -e- Saur Wa Ghaar -e- Hira Wa Masjidul Jinn Wa Masjid Jabal Abi Qubais Waghairaha Makanaat -e- Mutabarraka Ki Bhi Ziyarat Se Musharraf Ho

(بہار شریعت، مقامات متبرکہ کی زیارت، حصہ6، جلد1، صفحہ نمبر1150)

(17) Mash'hoor -e- Zamana Kitab, Tarikh -e- Najdo Hijaz Mein Bhi Muwalid -e- Ali Ki Ziyarat Ka Tazkira Kiya Gaya Hai

(تاریخ نجد و حجاز، صفحہ نمبر300)

(18) Hazrat Allama Mufti Ahmad Yaar Khan Nayeemi Alaihi Rehma Likhte Hain Ke Jahan Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Wiladat Huyi Wahan Abhi Ek Muallim Ki Dukan Hai

(ملتقطاً، سفر نامے، صفحہ نمبر253)

(19) Syed Ahmad Bin Zaini Dahlan Makki Shafayi (Mutawaffa 1304 Hijri) Likhte Hain Ke Wahabiyo Ne Masjido Ko Gira Diya, Buzurgon Ki Yaadgaro Ko Mita Diya, Jannatul Mualla Ke Gumbado Ko Khod Kar Phenk Diya Unhone Wo Qubbe Bhi Gira Diye Jo Rasoolullah Sallallaho Ta'ala Alaihi Wa Aalihi Wasallam, Sayyiduna Siddique -e- Akbar Aur Sayyiduna Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Wiladat Waali Jagah Ke Upar Bane Huye The

(خلاصۃ الکلام فی بیان امراء البلد الحرام، جلد2، صفحہ نمبر278)

(20) Isi Ibarat Ko Ahle Sunnat Ke Mash'hoor Aalim, Faqeeh Aur Mufti, Maulana Jalaluddin Ahmad Amjadi Alaihi Rehma Ns Bhi Naqal Farmayi Jiska Khulasa Yahi Hai Ke Jahan Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Wiladat Huyi Wahan Ek Mazaar Bhi Tha Jis Par Qubba Bana Hua Tha, Wahabiyo Ne Use Gira Diya

(انوار الحدیث، صفحہ نمبر514)

In Tamam Dalail Se Ye Baat Shams Ki Tarah Raushan Ho Jaati Hai Ke Hazrat Hakeem Bin Hizam Radiallaho Ta'ala Anho Ke Alawa Koi Bhi Mawlood -e- Kabah Nahin Hai, Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ko Mawlood -e- Kabah Samajhna Aisa Kamzor Guman Hai Jiska Koi Suboot Nahin, Haqeeqat Yahi Hai Ke Aapki Wiladat Apne Ghar Mein Huyi Aur Jis Makan Mein Aapki Wiladat Huyi Uske Darwaze Par Likha Tha,

ھذا مولد امیر المومنین علی بن ابی طالب

Yaani Ye Ghar Hazrat Ali Bin Abi Talib Ki Wiladat Gaah Hai Aur Ahle Makka Is Par Muttafiq The

Aakhiri Baat Arz Hai Ke Is Guftagu Se Ye Bhi Nahin Samajhna Chahiye Ke Hazrat Hakeem Bin Hizam Radiallaho Ta'ala Anho Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Se Afzal Hain Ya Mawlood -e- Kabah Na Hone Ki Wajah Se Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Shaan Mein Koi Farq Padta Hai, Maula -e- Kayenat, Damaad -e- Rasool, Faatahe Khaibar, Shere Khuda, Mushkil Kusha, Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ki Shan -o- Azmat Bahut Aala Hai Jo Kisi Ghair Saabit Riwayat Ki Mohtaj Nahin

Allah Ta'ala Humein Hazrat Ali Radiallaho Ta'ala Anho Aur Tamam Sahaba Ki Ifarat Se Paak Aur Dawami Muhabbat Ata Farmaye Aur Un Zawaat -e- Qudsiya Ki Taraf Be Suboot Baatein Mansoob Karne Se Bachaye
آمین ثم آمین

Visit Our Blog For More :-
bazmefaizanerazaofficial.blogspot.com

Join Our Telegram Channel :-
http://t.me/bazmefaizanerazaofficial

Contact Us | +919102520764

Bazme Faizan -e- Raza Pvt. Ltd.

Book : Shabe Meraj Nalain Arsh Par? (Urdu)

رسالے کا نام : شب معراج نعلین عرش پر؟

زبان : اردو

موضوع : تحقیق

ناشر : بزم فیضان رضا

سنہ اشاعت : 2018

ڈاؤنلوڈ لنک : https://archive.org/details/Sabirismayeeli_gmail_201804

Book : Shabe Meraj Nalain Arsh Par? (Hindi)

रिसाले का नाम : शब ए मेराज नअ़लैन अर्श़ पर?
भाषा : हिन्दी
विषय : तहक़ीक
नाश़िर : बज़्मे फ़ैज़ाने रज़ा
सना इशाअत : 2018

डाउनलोड लिंक : https://archive.org/details/Sabirismayeeli_gmail_20180405

Book : Shabe Meraj Nalain Arsh Par? (Roman Urdu)

Risale Ka Naam : Shabe Meraj Nalain Arsh Par?

Language : Roman Urdu

Topic : Tehqeeq

Presented By : Bazme Faizan -e- Raza

Published In : 2018

Download Link : https://archive.org/details/Sabirismayeeli_gmail_20180331

Book : Shabe Meraj Huzoor Ghause Paak

Risale Ka Naam : Shabe Meraj Huzoor Ghause Paak?
Topic : Tehqeeq
Language : Roman Urdu
Presented By : Bazme Faizan -e- Raza
Published : 2018

Download Link : https://archive.org/details/Sabirismayeeli_gmail_20180222

Ali Da Chautha Number

Hazrate Sayyiduna Maula Ali Radiallaho Ta'ala Anho Ne Irshad Farmaya Ke Jo Mujhe Hazrat Abu Bakar Siddique Aur Hazrat Umar Faruque Radiallaho Ta'ala Anhuma Se Afzal Kahe, Main Us Bohtan Lagane Waale Ko Bohtan Ki Hadd 80 Kode Lagaunga

(فضائل الصحابۃ لاحمد بن حنبل، جلد1، صفحہ نمبر294، رقم387-
السنۃ لعبد اللہ بن احمد بن حنبل، جلد2، صفحہ نمبر562، رقم1312-
المؤتلف والمختلف للدارقطنی، جلد2، صفحہ نمبر807-
السنۃ الابن ابی عاصم، جلد2، صفحہ نمبر575، رقم1219-
الاعتقاد والھدایۃ علی سبیل الرشاد علی مذھب السلف واصحاب الحدیث للبیھقی، صفحہ نمبر358-
الکفایۃ فی علم الروایۃ للخطیب، صفحہ نمبر376-
الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب لابن عبدالبر، صفحہ نمبر434، رقم1490-
مختصر تاریخ دمشق لابن منظور، جلد19، صفحہ نمبر20-
الریاض النضرۃ فی مناقب العشرۃ، جلد1، صفحہ نمبر90-
الصواعق المحرقۃ علی اھل الرفض والضلال والزندقۃ، جلد1، صفحہ نمبر177-
العطایا النبویۃ فی الفتاوی الرضویۃ، جلد29، صفحہ نمبر367-
مطلع القمرین فی ابانۃ سبقۃ العمرین لامام احمد رضا، صفحہ نمبر143-
مسند امیر المومنین ابی حفص عمر بن الخطاب رضی اللہ تعالٰی عنہ واقوالہ علی ابواب العلم لابن کثیر، جلد2، صفحہ نمبر523-
ھذا اسناد جید قوی وفیہ دلالۃ علی عقوبۃ الشیعۃ...الخ)

(ملخصاً، مولود کعبہ کون)

Visit Our Blog For More :-
bazmefaizanerazaofficial.blogspot.com

Join Our Telegram Channel :-
http://t.me/bazmefaizanerazaofficial

Contact Us | +919102520764

Bazme Faizan -e- Raza Pvt. Ltd.